получает должное освещение в надлежащем контексте, а именно:
«трудящийся достоин награды за труды свои» (Лк 10: 7; см. тж. Мф 10:10). Слова о награде за труды не случайно связаны с тем эпизодом, когда Господь посылает семьдесят Своих учеников «как агнцев среди волков» (Лк 10: 3) с проповедью по всему миру: «приблизилось Царствие Божие» (Лк 10: 9).
В нашем случае это означает, что в эзотерике, как и в обычной, внешней жизни, никакая служба не остается без вознаграждения. Разница здесь однако в том, что во внешней жизни, которая вся под властью влияний-«А», человек может добиться богатства без труда, обманным путем, — с помощью, скажем, спекуляций, всякого рода ухищрений и подлогов, если они не предусмотрены человеческим законом и установленными им границами. Всеобщий Закон достаточно терпим по отношению к каждому, кто привычно вращается в сфере влияний-«А», о жертвах которых сказано: «сыны века сего догадливее сынов света в своем ·)оде». Только не следует забывать, что этими словами Христос завершает известную притчу о неверном управителе (Лк 16: 8). Это значит, что в эзотерической области, в отличие от внешнего мира, невозможно получить в награду что-либо чистое или истинное, что-либо по-настоящему прекрасное, если не приложить стараний, сумма и эффективность которых будут заведомо соразмерны желаемому результату. И напротив, ценность достигаемых в таком случае результатов в количественном или качественном выражении неизменно равняется приложенным на эзотерическом поприще усилиям.
В этом смысл ударения на чистом и истинном, т. е. непреходящем. Можно добиться так называемых «эзотерических» результатов, которые на самом деле будут нечистыми, —ложными и преходящими.
Сказанное относится в первую очередь к той обширной области оккультизма, где «сыны века сего», которые «догадливее сынов света», пытаются применить свои способности за пределами видимого мира. Такое явление можно назвать «позитивистским>1 мистицизмом», о>котором речь позже.
(5)
Итак, если человек исходит из отрицательной в сущности посылки — из комплекса собственной неполноценности и чувства неудовлетворенности, побуждающих его искать в эзотерике личного, а значит нечистого удовлетворения, — то он по этому пути недалеко уйдет, а если будет упорствовать, его постигнет крах. Вкравшаяся в самом начале понятийная ошибка исподволь и неуклонно приведет его к «позитивистскому мистицизму» — ориентации, характерные черты и проявления которой были вкратце описаны в первом томе (гл. VI, § 7).
