земле уже около сорока тысяч лет назад. Считается, что жизненным укладом чело-
века тогда был матриархат как следствие группового брака. Около четырнадцати
тысяч лет назад, с развитием вида homo sapiens recens, уклад матриархального
племени постепенно сменился укладом патриархального племени, характерной
чертой которого была полигамия. В целом такую перемену можно назвать прог-
рессивной; однако следует во всяком случае отметить, что при патриархальном
укладе женщина, например, превращается в живой товар, и такая тенденция весьма
устойчива.
Об этом свидетельствует Аристотель, когда описывает отношение своих сос-
тоятельных современников к женскому вопросу. Он говорит, что у всех у них есть
законные жены для продолжения рода, куртизанки для удовольствия и наложницы
для повседневного пользования. Естественно, при этом говорить о Любви не при-
ходится.
Христос ввел в человеческие отношения нечто, о чем практически не знали до
Него. Бытовавший прежде закон джунглей: «око за око и зуб за зуб» (Исх 21: 24;
Втор 19: 21; Лев 24: 20) Он заменил новой заповедью: «любите друг друга» (Ин 13:
34; 14: 12; I Ин 3: 11). Это произвело революцию в отношениях между мужчиной и
женщиной: Любовь была введена в сферу социальной жизни. «Меркантилизм» бы-
лых времен лишился гражданских прав, хотя, разумеется, не полностью и не сразу.
Был установлен принцип взаимного выбора в любви. А это, в свою очередь, по-
родило такое психологическое явление, как роман.
Роман как средство, с помощью которого христианское общество выражало
принцип взаимного выбора, достиг вершины своего развития в средние века. И хотя
с тех пор роман постепенно пришел в упадок, а в настоящее время даже наметилась
тенденция к возрождению регрессивных форм межполовых отношений, взаимный
выбор до сих пор остается общепризнанным идеалом нашего общества. Поэтому
есть ли основания утверждать, что роман «умер»? Скорее, напротив, —происходит
«тихая революция», которая заменит свободный роман (отличительный знак эпохи
Христа) единственно возможным романом, характерным для эпохи Святого Духа.
Эпшроманом, превзошедшим одну лишь необходимость продолжения рода, будет
скрепляться неразрывный союз между двумя полярно противоположными сущест-
вами, — союз, который даст им возможность слиться с душой Абсолюта. По-ви-
димому, именно это имеет в виду св. Павел, когда говорит: «Впрочем, ни муж без
жены, ни жена без мужа, в Господе» (I Кор 11: 11).
О таком романе тысячелетиями грезили лучшие умы человечества. Мы на-
