ходим отражение этой мечты в запечатленной Платоном легенде об Андрогине, где
изложены основы учения о единственно возможном романе; в мифах об Орфее и
Эвридике, о Пигмалионе и Галатее... К нему стремится человеческое сердце, страж-
дущее в «скуке бытия» и в безмерном одиночестве. Такой роман — одна из важ-
нейших целей эзотерической работы. Это Любовь, которая объединяет мужчину с
единственно возможным для него существом, сестрой-женой (I Кор 9: 5), славой
мужа, который есть образ и слава Божия (I Кор 11: 7). Войдя же в Свет Фаворский,
уже не двое, но слившиеся в единое существо будут пить из преобразующего ис-
точника истинной Любви, победившей Смерть.
Любовь — это Альфа и Омега самой жизни, самого бытия. Значение всего
прочего в лучшем случае лишь второстепенное.
Человек рождается с Альфой. Цель данной работы —указать пути, ведущие к
Омеге.
Борис Муравьев
ГЛАВА I
(l)
В отличие от традиционной, так называемой "позитивной">1 философии, которая занимается изучением некоего обобщенного, абстрактного человека, предмет философии эзотерической - человек, конкретный: сам исследователь является объектом своего исследования. В ней исходят из констатации, что человек непознан, поэтому всякий подвизающийся в эзотеризме тем самым стремится познать самого себя - такого, каков он есть, и такого, каким он может стать при определенных условиях.
Такова же по видимости конечная цель позитивной, т. е. изначально рационалистической науки, однако путь к ней здесь совершенно иной. Взяв в качестве отправной точки некий умозрительный центр, позитивная наука раширяется и специализируется, рассеиваясь в сторону периферии, где, наконец, происходит формирование частных научных дисциплин. Эзотерическая наука, напротив, отталкиваясь от многочисленных и разнообразных объектов, существующих на доступной нашему взору периферии, движется к центру, тяготея ко все более универсальному синтезу.
Научные методы эзотеристов и рационалистов, в общем, сходны: это - наблюдение, критический анализ наблюдаемого материала и выведение логических следствий из установленных фактов. Однако существует значительная разница в самом применении этих методов, определяемая преимущественно личностным характером эзотерической работы, где результаты того или иного жизненного опыта отнюдь не всегда выносятся на общее обозрение и обсуждение. Вот почему можно сказать, что эзотерист применяет те же методы, с такой же точностью и объективностью, что и современный ученый, - но только в обратном направлении: в науке мы принимаем посылку, которая превращается в постулат, если его нельзя опровергнуть; в эзотерике, если мы не находим фактов или явлений, которые бы подтверждали посылку, она отвергается.
