кто он такой и куда лежит его путь, и полагает, что со смертью все будет
кончено.
Но почему ни ученый, совершающий поразительные открытия, ни инженер,
который пользуется этими открытиями, никогда не включают в сферу своих иссле-
дований то, чем закончится их жизнь? Почему наука, которая претендует на уни-
версальность и выдвигает всевозможные гипотезы, остается совершенно равно-
душной к загадке, кроющейся за вопросом о смерти? Почему вместо того, чтобы
для решения проблемы бытия (а значит, и проблемы смерти) объединиться со своей
старшей сестрой —религией, — наука ей фактически противостоит?
Умирает ли человек в своей постели или на борту межпланетного корабля,
условия человеческого бытия не меняются ни на йоту.
Счастье? Но всех нас учат, что счастье длится лишь до тех пор, пока мы в плену
у великой Иллюзии... Что же такое Иллюзия? Никто не знает. Но она окружает нас
со всех сторон.
Если бы мы узнали, что такое Иллюзия, мы узнали бы и противоположное ей:
Истину. Истину, которая сделает нас свободными (Ин 8: 32).
Подвергалась ли Иллюзия как психическое явление критическому анализу на
основе последних достижений современной науки? Пожалуй, что нет; и при этом
нельзя сказать, что человек ленив и нелюбопытен. Напротив, он страстный иссле-
дователь... Но он упускает из виду самое главное, ищет вокруг да около, но к
главному никак не приблизится.
С самого начала человек спутал моральный прогресс с техническим, и вот
наука развивается в опасной изоляции. Впечатляющий прогресс технологий не
внес, да и не может внести никаких важных изменений в условия человеческого
бытия, поскольку сама сфера его компетенции ограничена событиями повседнев-
ной жизни. Поэтому он затрагивает лишь самую поверхность духовной жизни че-
ловека. А ведь еще с древнейших времен известно: важно не то, что снаружи, а то,
что внутри.
Оценивая современную ситуацию, все мы, как правило, согласны в том, что в
истории человечества наступил переломный момент. Картезианский дух, разру-
шивший философию схоластов, сегодня обернулся против себя самого. Логика
истории требует выработки нового восприятия и мышления. Разрыв между зна-
нием традиционным, т. е достоянием Традиции, хранительницей которой является
религия, и приобретенным знанием — порождением науки — угрожает сделать
бесплодной всю христианскую цивилизацию, столь много обещавшую при своем
возникновении.
И все же утверждение, что наука уже по своей природе противоположна Тра-
диции, в принципе ошибочно. Следует подчеркнуть, что в Традиции нет ничего
