«Крещение латинян является лжеименным, а потому неприемлемым».
[90]Преп. Паисий Величковский: «[Латиняне] — не суть христиане… Латинство пало в бездну ересей и заблуждений… Оно лежит в них без всякой надежды восстания».[91] Разумеется, сказанное о латинянах тем более применимо к прочим еретикам.
Преподобный Амвросий Оптинский так рассуждает о римо–католической церкви: «Римская же церковь давно уклонилась в ересь и нововведение».[92] Так как она — еретическая, то никоим образом не принадлежит к Церкви Христовой: «Римская церковь хотя и имеет повсюду во вселенной своих последователей, но так как не хранит свято Соборных и Апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой, Святой и Апостольской Церкви».[93] Как не принадлежащая к Церкви, она лишена благодати Божией (то же касается и любых неправославных исповеданий): «Что сказать еще на вопросы: латинская церковь и другие вероисповедания могут ли называться Новым Израилем и ковчегом спасительным? И как разуметь о евхаристии настоящей римской церкви? Новым Израилем может называться только Церковь правоверующая, а поврежденная еретическими мудрованиями не может. Святой апостол Иоанн Богослов говорит: От нас изыдоша, но не беша от нас: аще бо от нас были, пребыли убо быша с нами: но да явятся, яко не суть вси от нас (1 Ин. 2, 19). И Павел говорит: един Господь, едина вера (Еф. 4, 5), то есть, едина вера истинная, а не всякое верование хорошо, как безрассудно думают отделившиеся от единой истинной Церкви, о которых святой апостол Иуда пишет: яко в последнее время будут ругатели, по своих похотех ходяще и нечестиих. Сии суть отделяюще себе (от единости веры и суть) телесни [душевни], духа не имуще (Иуд 1. 18, 19). Посему чуждые духа истины как назовутся Новым Израилем? Или как будут кому–либо пристанищем спасительным, когда и то и другое не может совершаться без благодати Святаго Духа».[94]
В качестве суждения о еретиках Соборной Церкви преподобный Иосиф Оптинский приводит слова преподобного Агафона о том, что еретик «не имеет Бога» (значит, не имеет и благодати, т. к. она от Бога неотделима): «Но вот вопрос: каков взгляд св. Отцев нашей Православной Церкви на ересь?… "Ересь есть отчуждение от Бога. Еретик отлучается от Бога живаго и истинного, и приобщается диаволу и ангелам его. Отлученный от Христа (конечно через исповедуемое им ложное учение о Христе) уже не имеет Бога, Которого он мог бы умолить о грехах своих, и во всех отношениях есть погибший"».
