Забота лишь о [мирских] нуждах этого периода своей жизни – твой враг; не отдавай ему [подлинное] удовлетворение желаний – плод двойного накопления.
Лень – твой враг; не отдавай ей подлинную духовную практику, сосредоточенную на самой сути бытия.
Ошибочные воззрения – твой враг; не отдавай ему устремленность и преданность ума.
* * *
У безрассудного потакания чувственным удовольствиям шесть дурных сторон:
Формы соблазняют взгляд, как пламя привлекает мотыльков.
Звуки соблазняют слух, как звучание флейты завораживает оленя.
Запахи соблазняют обоняние, как сандаловое дерево привлекает пчел.
Вкусы соблазняют язык, как крючок с приманкой привлекает рыбу.
Прикосновения пленяют тело, как прохладный зыбучий песок становится ловушкой для слона.
Концепции соблазняют ум [и приводят к страданию], как смерть верблюжонка причиняет страдание верблюдице.
Не позволяй шести способностям восприятия твоего сознания безрассудно погрязнуть в этих соблазнах.
* * *
Существует шесть способов обращать неблагоприятные обстоятельства в духовный путь:
Если возникают заботы о материальном существовании, искорени свои фиксации изнутри.
Если заболел или испытываешь неблагоприятное влияние, воспринимай это как то, что устраняет твои омрачения и последствия твоих вредоносных действий.
Если встречаешься с неблагоприятными обстоятельствами или препятствиями, воспринимай их как побуждение к благим деяниям.
Если «другие» относятся к тебе с презрением, мешают или причиняют вред, воспринимай это как побуждение совершенствовать свою терпимость.
Если появляются какие‑либо мысли, воспринимай их как помощников для обретения чистоты переживания безвременного осознавания.
Все эти обстоятельства помогают тебе на пути к просветлению.
* * *
Существует шесть недостатков, в которых проявляются непонимание и неспособность следовать приведенным выше наставлениям:
Выносишь оценочные суждения, принимая одни качества как «благие» и отвергая другие как «дурные».
Считаешь, что какие‑то из шести сфер существования выше или ниже других.
Полагаешь, что наличествующее присутствие, которое суть осознавание, это нечто, что может появляться и прекращаться.
Углядываешь в простом и чистом Сознании «факторы вовлеченности», которые необходимо устранить, и противоядия от них.
Веришь, что для чистого осознавания требуются обучение и развитие.
Веришь, что [окончательный] плод – это «что‑то», чего нужно достигнуть.
Не понимая природы того, что имеет высочайшее значение, духовно незрелые люди с неразвитым умом попадают в ловушку поверхностной практики.
