ко в страхе, не остается обычно без помощи свыше.
Здесь действует важный духовный закон. Я уже объяснял тебе, что
ты
можешь ослабить молитвы подопечного, переключив его внимание с Врага
на
собственные представления о Нем. И страхом легче управлять, если
мысли
человека переключены с предмета страха на сам страх (причем страх
этот
воспринимается как нынешнее и нежелательное состояние). Если же он
сочтет
страх возложенным на него крестом, он неизбежно сочтет его и
душеполезным.
Таким образом, можно сформулировать общее правило: если разум
подопечного
работает на нас -- отвлеки его от самосознания; если же разум работает
на
Врага, сосредоточь его на себе. Пусть обида или женское тело так
увлекут
его, что ему и в голову не придет подумать: "Я разозлился" или "Я
поддаюсь
похоти". И напротив, пусть мысль: "Я становлюсь набожней" или
"...всех
милосердней" так поглотит его, что он не оторвет свой взгляд от себя, не
обратит его к Врагу и ближним.
Что касается его общего отношения к войне, ты не должен
слишком
полагаться на ту ненависть, которую люди так любят обсуждать в
христианской
и антихристианской печати. Когда подопечному очень плохо, конечно, стоит
разогревать его злобные чувства к немецким лидерам: это хорошо. Но
обычно
это всего
лишь мелодраматическая или мифическая ненависть, направленная
против
каких-то воображаемых козлов отпущения. Он никогда в жизни не встречал
этих
людей -- это все образы, скроенные из газетных сведений. Результаты
такой
выдуманной ненависти часто для нас огорчительны, а из всех людей
англичане в
этом
отношении самые прискорбные тряпки. Они как раз из тех
ничтожеств,
которые вопят, что всех пыток мира мало для их врагов, а потом отдают чай
и
сигареты первому же раненому немецкому пилоту, оказавшемуся у их
кухонной
двери.
Как бы ты ни действовал, в душе твоего пациента всегда есть и
доброе, и
злое. Главное направлять его злобу на непосредственных ближних, которых
он
видит ежедневно, а доброту переместить на периферию так, чтобы он думал, что
испытывает ее к тем, кого вообще не знает. Тогда злоба станет
вполне
реальной, а доброта мнимой. Нет смысла разжигать в нем ненависть к
немцам,
если в то же время в нем растет пагубная доброта к матери, к начальнику
на
работе и к соседям по трамваю. Представь себе пациента в
виде
концентрических кругов, из которых центральный -- его воля, следующий
--
разум, а затем -- фантазия. Вряд
