• качества Воды – пассивные, завершающие, исполняющие, проявляющие.
Эти компоненты связаны попарно отношениями взаимодействия, и между парами – отношением продолжения. Каждой комбинации элементов этой четверки соответствует только один элемент из пятого множества – множества видов индивидуальных свобод.
Итак, пятый элемент структуры – индивидуальность как особенный тип свободы, свободы пассивной. Это свобода использовать или не использовать свою уникальную индивидуальность, обусловленную сочетанием конкретных свойств из четверки.
Сознаю, что это чрезвычайно абстрактное описание концептуальной схемы символа. Но и чрезвычайно богатое (по причине закона об обратном соотношении содержания и объема понятий).
Попробую теперь продемонстрировать это на примере. Любой человек, совершая что-либо, задействует ряд своих качеств. Существенными из них являются те, которые издревле выражаются стихиями Огня, Земли, Воздуха, Воды (иначе – категориями «желать», «терпеть», «сметь», «знать»). Полнота и сила задействованпя этих динамических качеств дает особенный результат проявления исходного импульса (Огня), без которого действия вообще нет. Но помимо конечных результатов этого процесса (который осуществляется всей четверкой качеств) происходит и нечто другое – формируется индивидуальность деятеля. Эта индивидуальность, с одной стороны, – есть след особенного сочетания проявленных динамических качеств, а с другой стороны – характеристика его индивидуальной, неповторимой свободы. Чем полнее проявленные качества, тем больше свободы, тем ярче индивидуальность.
Все это можно применить и к человеку, и к команде, и к организации, и к государству, и ко всему человечеству, ко всему, что действует. И тогда становятся понятными как следствия многие феномены природы деятельностей. Скажем, деятельность, в которой слишком много качеств Земли (или Огня, или любой другой стихии), обречена на несвободу. Ее активность тратится только на то, чтобы, «терпеть», или «хотеть» и т. д. Организация, в которой не уравновешены качества четверки, никогда не приобретает той свободы, которая нужна ей для действительного развития себя, своей деятельности.
Можно сказать, что при этом она непрерывно занята исправлением своей деформации. Индивидуальна ли она? Конечно же, она необыкновенно индивидуальна в этом своем «исправительном» труде! Но много ли проку в такой индивидуальности? Ведь свобода, которая возникает при уравновешивании качеств, пассивна в том смысле, что ее можно направить куда угодно. Об этом пятый Аркан молчит, но говорят другие.
