«изучать историю России, любовно вглядываться
в ее черты, вырывать в ее земле закопанные клады»[31].
В принципе, спора нет, такая «схема» мыслима. Но
есть ли сегодня в обществе силы, жизненно заинтересованные в генеральной
расчистке территории русского прошлого? Попросту говоря, кому сейчас в России
нужна историческая правда? Не все же, в конце концов, в стране московитские
мифотворцы. Есть ведь и либеральная интеллигенция. Ну вот и спросите хотя бы
Григория Явлинского, почему столь разочаровывающе кончился замечательный
либеральный энтузиазм конца 1980-х. И ответит он вам, увы, совершенно в духе
Белковского: «За нами тысяча лет тоталитаризма, а вы хотите, чтобы за
какие-нибудь 15 лет все коренным образом изменилось?»
Разница лишь в том, что Явлинскому тоталитаризм
омерзителен, а Белковский подобострастно именует его «тысячелетней традицией
доброго царя». В том, однако, что прошлое России было монотонно антилиберальным
и антиевропейским, сомнений, оказывается, нет ни у того, ни у другого. И это
очень похоже на окончательную капитуляцию перед мифотворцами. У Белковского, естественно,
проблемы с этим нет. Проблема у Явлинского. Поскольку, не переводя дыхания,
сообщит он вам, что абсолютно уверен: лет через 25 в России непременно
восторжествует европейская демократия.
Мудрено ли, что большинство ему не верит? Не
верит, поскольку здравый смысл не оставляет сомнений, что леопард пятен не
меняет, что деревья без корней не растут. И серый волк, как правило, доброй
бабушкой не оборачивается. По какой же тогда, спрашивается, причине произойдет
это чудо в России? А по той, объяснит скептическому большинству либерал, что
так устроен современный мир в XXI веке. Согласитесь, что ответ, мягко
выражаясь, неубедительный.
Просто потому, что Китай, если взять хоть один
пример, тоже ведь часть современного мира, а движется тем не менее не к демократии,
а, скорее, в противоположном направлении, то есть к агрессивному
националистическому авторитаризму. Говорить ли о мире мусульманском, где
некоторые страны, похоже, и вовсе движутся к Средневековью? Короче, очень
быстро выясняется, что под «современным миром» поверивший мифотворцам либерал
понимает на самом деле только Европу. Ту самую, между прочим, Европу, у
которой, если верить мифотворцам, нет с Россией ровно ничего общего.
Вот тут и возникает главный вопрос: с какой,
собственно, стати должны мы вообще слушать мифотворцев? Что они, в конце
концов, знают о русской истории, кроме собственных мифов? Если уж на то пошло,
я готов поручиться: когда читатель закроет последнюю страницу моей трилогии, у
него не останется ни малейших сомнений, что либеральные, европейские корни
ничуть не менее глубоки в русской политической культуре, чем патерналистские.
Порою глубже. И лишь безграничным, почти неправдоподобным пренебрежением к
отечественной истории можно объяснить то странное обстоятельство, что значительное
большинство либеральных политиков позволило мифотворцам так жестоко себя
обмануть.
