В Европе первым провозвестником атеизма явился, по-видимому, Диагор
Мелийский, «которому древность дала прозвище безбожника (а0ео<;)» и который
28
«не признавал никаких богов, пытаясь разрушить всякое благоговение» . Живший после него Федор Киренский тоже был атеист>29, также и Клитомах-академик, по словам св. Феофила Анти-охийского (+ ок. 181 г.), «усиливался отвергнуть бытие Бо-жие... О крайнем безбожии Эвемера излишне и говорить. Ибо он, решившись много наговорить о богах, под конец утверждает, что вовсе нет богов...»>30. Атеизм проповедовали некоторые стоики>31, которые отрицали трансцендентного Бога и
32
душу, абсолютно отличную от тела . Но самым выдающимся атеистом того
33
времени следует признать Эпикура . Эпикурейство, пересаженное на римскую почву Титом Лукрецием Каром (99-55 гг. до P. X.), нашло в дидактической поэме последнего «De rerum natura»( «О природе вещей» (лат.)
-39-
свое выражение как материалистическое учение с чисто атеистической окраской>34. По нему, боги существуют только в фантазии или «еще больше во сне»
35
и представляют только опоэтизированные образы идей . Если бы блаж. Иероним (+ 419 г.) и не сообщил нам, что Лукреций написал несколько книг своей поэмы в промежутках между припадками сумасшествия (per intervalla insaniae), то об этом нетрудно было бы догадаться.
Но высшей степени своего развития атеизм достиг во второй половине XVI11 столетия в школе французских энциклопедистов. В это время единственными предметами исследования были материя и ее законы, человек же низводился в разряд «высших животных» и считался «продуктом случая, а бытие Божие -фикцией суеверного времени".>36
Из богохульников этого времени особенно славился Дидро. Хотя в «Principes de la philosophic morale»* «Принципы нравственной философии» (франц.). и в вышедших годом позже «Pensees philosophiques»** (Философские мысли» (франц.)) он восставал против атеизма и защищал «порядок» в природе (который после ниспровергал вместе с Гольбахом), однако уже здесь, теоретически полемизируя против атеизма, Дидро фактически дает место самому открытому
37
безбожию . К характеристике этого беспринципного философа, подготовителя Великой французской революции, должно прибавить, что это был и совершенно
38
безнравственный человек, в специальном и широком смыслах. Так, Талейран в своих Мемуарах говорит о Дидро, что «он был горячий и задорный крикун,
39
зевающии при чтении всех произведении, исключая свои» .
