Основы искусства святости. Том 3 - Варнава

Епископ Варнава (Беляев)

Основы искусства святости. (опыт изложения православной аскетики)

3 - том.

Издание братства во имя святого князя Александра Невского Нижний Новгород 1998

«Начинающий подвизаться на поприще спасения это такой же несовершенный человек, как и мы, и долго ему идти до того поворота, откуда начнет открываться Заря неведомого дотоле мира. И только чистота души и благая совесть могут помочь ему в этом восхождении».

(Епископ Варнава)

Содержание.

Отдел III. Душевный человек в борьбе со страстями (продолжение).... 2 Глава 5. Царство мира с присными его и аскетизм и монашество как

Часть 2. Внутренние побуждения принятия на себя иноческого подвига.

......................................................................................................................75

§ 5. О подвижничестве вообще и о монашестве в частности 75

§ 6. „Деяние или видение?“- практическое и созерцательное направления

в истории монашества..........................................................................92

§ 7. Главные моменты в истории православного монашества 99

Глава 6. Телесный подвиг ради Господа.............................................105

§ 1. Значение внешнего поведения христианина для созидания доброго устроения души. Как должно вести себя спасающемуся на людях и

Отдел III. Душевный человек в борьбе со страстями (продолжение)

Глава 5. Царство мира с присными его и аскетизм и монашество как явление общеисторическое.

Часть 1. Внешние предпосылки христианского аскетизма (о суете и «сквернах мира» (2 Пет. 2, 20) как внешних поводах происхождения и существования монашества)

§ 1. Что такое «мир»?

«Мир есть блудница, которая взирающих на нее с вожделением красоты ее привлекает в любовь к себе. И кем, хотя отчасти, возобладала любовь к миру, кто опутан им, тот не может выйти из рук его, пока мир не лишит его жизни. И когда мир совлечет с человека все и в день смерти вынесет его из дому его, тогда узнает человек, что мир подлинно льстец и обманщик»^>1.

Это сказал великим подвигом освободившийся из-под власти мира св. Исаак Сирин.

Если от этого образного выражения обратимся к конкретным чертам, которыми характеризуется мир и мирская жизнь в Священном Писании, то мы увидим, что чуть ли не первые попавшиеся библейские тексты на эту тему рисуют страшную картину.

У мира есть свой князь — сатана (Ин. 12, 31; 14,30; 16, 11).

Мир весь во зле лежит (1 Ин. 5, 19). Все, что в мире, есть «похоть плоти, похоть очей