«В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и будет воевать с ним три месяца. И соберутся народы, но будут они преданы в руки его, и после этой победы Царство Злодеяний соберёт все народы, дабы уничтожить Израиль.»
Израиль должен твёрдо знать, что беды — предвестие близкого спасения
[Мидраш «Теиллим», 20: 2]: «Ответит тебе Г-сподь в минуту бедствия». — Отец и сын шли дорогой, и сникший от усталости сын спросил у отца: «Когда же, наконец, придём в город»? — Ответил ему отец: «Сынок, запомни: увидишь перед собой кладбище, знай, что город неподалёку». — Так и Всевышний говорит нам: «Как увидите, что бедствия покрывают вас грядёт избавление.»
[Ялкут-Шимони, Ошеа, 533]: «Спросил Израиль у Всевышнего, благословенно имя Его: «Когда Ты избавишь нас?» — Ответил им Всевышний: «Только лишь опуститесь на низшую ступень — я избавлю вас», как написано (Теиллим, 44: 26): «… унижена до праха душа наша, прильнуло к земле тело наше», а вслед за этим написано: «Встань на помощь нам и выручи нас ради милости Твоей!» Сказал Всевышний: «Всё зависит от вас: роза, расцветая, обращает сердцевину к небу; так и вы, совершив «тшуву» и обратив сердца свои к небесам, будете подобны розе, — тогда я и избавлю вас.»
Назначение мук, сопутствующих приходу Машиаха, — привести Израиль к вере.
В период «мук прихода Машиаха» только хранящие веру удостоятся избавления. Рав Гай Гаон[75]в книге «тшуват аешуа» пишет
«Почему Гогу дано будет право сразить Машиаха Бен-Иосефа[76]? — Дабы поразить сердца евреев, не обладающих полнотой веры, ибо скажут после этого: «Вот, был человек, которого мы ждали, и умер он, значит, уже не будет избавления», — и покинут союз Израиля. Это о них сказано (Амос[77], 9;10): «От меча погибнут все грешники народа Моего, говорящие: «Нет, не постигнет, не грядёт на нас бедствие это!» Оставшиеся же в Иерусалиме будут очищены и удостоятся избавления.»
Народ Израиля придёт к полной вере лишь только тогда, когда над ним нависнет угроза полного уничтожения
[Ялкут-Шимони, ШМУЭЛЬ[78], 106]: «Сказал рабби Шимон Бар-Иохай[79]: «Три вещи презрел Израиль в дни царя Рехавама[80]: царство Всевышнего, царство дома Давида и Храм». Сказал рабби Шимон БенМенасия[81]: «Не оповестят Израиль об избавлении, пока не попросят вернуть всех трёх, как сказано (Ошеа, 3: 5): «Потом раскаются сыны Израиля и будут искать Г-спода, Б-га своего, и Давида, царя своего, и вострепещут пред Г-сподом и благом Его в конце тех дней. « — Поясняет Раши: «Благом Его» это Храм.»
