[Мидраш «Танхума», гл. Бэхукотай]: «Рабби Элиэзер говорит: «Если не совершат «тшуву» по воле доброй, то Всевышний поставит над ними грозного правителя, указы которого будут безжалостными, как указы Амана[82]. Он покорит их, и тогда совершат «тшуву», как написано (Иешаяу, 59: 19): «… когда нагрянет рекой враг…» — и сразу же после этого написано: «И придёт избавитель Циона.» (Из слов «указы которого будут безжалостными, как указы Амана», следует, что целью его будет полное уничтожение еврейского народа.)
От неверия — к вере.
[Рамбам, «Законы царей», гл. 11, зак. 1]: «Царь Машиах встанет и возвратит царству Давида былую власть, отстроит Храм и соберёт изгнанников Израиля. В те дни восстановятся все законы Торы: будут приносить жертвоприношения, а также соблюдать «шмиту» (год 7-ой) и «йовель» (год 50-ый)[83]. Всякий неверящий в его приход или неждущий его, отрицает не только остальных пророков, но и Тору, и Моше Рабейну, ибо Тора свидетельствует о нём, как сказано (Дварим, 30:3-4): «И возвратит Г-сподь, Б-г твой, изгнанников твоих и смилостивится над тобою, и вновь соберёт тебя изо всех народов, среди которых рассеял тебя Г-сподь, Б-г твой. Даже если будут заброшенные твои на краю неба, и оттуда соберёт тебя Г-сподь, Б-г твой, и оттуда возьмёт тебя». Эти слова Торы включают в себе все пророчества всех пророков. В главе «Балак» также имеется пророчество и там говорится о двух Машиахах: о первом — Давиде который избавил Израиль от руки врагов, и о последнем Машиахе, который встанет из его потомков и избавит Израиль в конце дней. Там сказано (Бэмидбар, 24: 17–18): «Вижу его, но он не ныне» — это Давид, «смотрю на него, но издали» — это царь Машиах; «Взойдёт звезда от Яакова» — это Давид, «и встанет скипетр от Израиля» — это царь Машиах; «И сокрушит пределы Моава[84]» — это Давид, «и разгромит всех сынов Шета[85]» — это царь Машиах; «И будет Эдом[86] подвластен» — это Давид, как сказано: «… и были эдомитяне рабами Давиду», а «и будут подвластен Сеир[87] врагам своим, — Израиль одолеет их» — это царь Машиах, как сказано (Овадия[88], 1: 21): «И взойдут спасители на гору Цион судить гору Эсава; и будет Г-споду — царство.»
Всевышний неоднократно спасёт евреев, но не возвратятся они к нему, пока он не изольётсвою ярость на все народы, которые пойдут на Иерусалим
[Цфания, 3: 1-9]: «Горе непокорному и осквернённому городу этому — легковерному! Не слушал он голоса, не принял назидания, на Г-спода не полагался… Сановники его — львы рычащие, судьи его — волки вечерние, и кости не оставят до утра… Г-сподь праведный с ним, не свершит несправедливости; каждое утро в свете являет Он суд Свой, не оставляет, — но не знает стыда грешник… «Истребил я Народы… разорены города… Думал Я: верно, будешь бояться Меня, примешь назидание, дабы не было разрушено жилище и не случилось всё, что я определил тебе; но вы поспешили испортить деяния свои. Потому: ждите Меня, — слово Г-спода, — до того дня, когда встану я для разорения народов, ибо приговор Мой — собрать народы, собрать царства, дабы излить на них гнев Мой, пыл ярости Моей, ибо огнём гнева Моего будет пожрана вся страна. Ибо тогда изменю Я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода, дабы служили Ему единодушно.»
