Ученик: “Да, все это я чувствую, но радости больше нет!”
Наставник: “Хорошо, продолжай. Все идет просто превосходно. Расслабься и прекрати требовать, чтобы радость возникала по твоему желанию.”
Радость сама собой проходит, и проявляется очень сильное чувство невозмутимости и спокойствия. Вы по-прежнему слышите звуки и ощущаете прикосновения к телу, хотя кажется, в конечном счете, что тело исчезло. Если во время медитации кто-то касается вас, вы об этом знаете. Если кто-то произведет звук, вы его услышите, но ваш ум не увяжется за ним. Вот что подразумевает сутта, говоря, что медитатор обладает полным сознаванием. Это описывается так:
7] “Кроме того, монахи, с угасанием также и радости, монах пребывает в невозмутимости, внимательный и вполне сознающий, все еще чувствуя довольство (или наслаждение) в теле, он вступает и пребывает в третьей джхане (уровне медитации), о которой благородные говорят: ‘Его пребывание приятно — того, кто невозмутим и внимателен’.
Из приведенного описания ясно видно, что в третьей джхане (уровне постижения в медитации) ум очень ясный, бдительный и уравновешенный. Вы сознаете происходящее вокруг, но ум удерживается на объекте медитации легко и непринужденно.
Быть бдительным (внимательным) и невозмутимым — необычное переживание, ибо это состояние медитации — высшее и наилучшее чувство, какое вы когда-либо испытывали в жизни. К тому же, вы не привязаны к нему в силу невозмутимости.
В то же время, тело и ум исключительно расслаблены и праздны. Славное состояние! Потому его и хвалят благородные. Помимо избавления от зажатости в голове, тело сбрасывает напряжение, и восприятие ощущений начинает исчезать. Причина в том, что зажатость в уме вызывает напряжение в теле. Но теперь ум так раскрепощен и свободен от напряжения, что напряжение в осязательных ощущениях прекращается. Когда это происходит, тело становится таким мягким и раскованным, что ощущать нечего. Однако вы сознаете тело, если к вам прикасаются. Это и означает быть внимательным и вполне сознающим. Ум знает, что происходит вокруг, без дерганья или волнения.
Именно это мы называем переживанием довольства на вдохе и на выдохе.
Некоторые учителя “Медитации Фиксированной Концентрации” говорят, что, будучи в одном из этих состояний джхана, медитатор больше не воспринимает ни тела, ни какого-либо из входов чувства. Они утверждают, что медитатор не будет знать, если кто-нибудь ударит его палкой или изменит положение его рук и ног. Потому что его ум так глубоко погрузился в объект, что он не может вполне сознавать. Разумеется, это неверно в отношении медитации, описанной в суттах, или для МПБМ.
