В это время возникает сильное чувство радости и тело делается очень легким, это ощущается как парение. Когда радость проходит, появляется мощное чувство спокойствия, невозмутимости и расслабления. Благодаря острой внимательности, вы не увлекаетесь этими переживаниями. Но если вы начнете думать или говорить про себя, как приятно это состояние и как сильно оно вам нравится, вы утратите его, и наступит сонливость. Это потому, что вас захватила привязанность к тем переживаниям (жажда и цепляние) и вы потеряли объект, не вернувшись к дыханию и релаксации.
Внимательность угасает, когда вы начинаете размышлять или говорить про себя о ситуации, и когда вас увлекает желание управлять ситуацией и мыслями. Также это происходит, когда вы жаждете испытать радость и покой. Такое желание заставляет ум стараться слишком сильно, и он не может вернуться к этому переживанию! Но если вы стараетесь усердней и прилагаете больше сил, возрастает смятение. Зачастую вы прилагаете еще больше усилий для преодоления этой помехи, тогда как что действительно нужно, так это прилагать меньше силы, а больше релаксировать и улыбаться. Сделайте свою медитацию веселой игрой, вместо того чтобы воевать с помехой.
Эти возникающие сочетания помех совершенно остановят духовную практику, потому что желание, чтобы вещи происходили определенным образом (цепляние), совершенно рассеивает духовное развитие. Поэтому вы должны быть внимательней к мыслям об этих приятных состояниях.
По мере возрастания вашей уверенности и улыбки естественным образом возрастает энергия. Это улучшает вашу внимательность, что позволяет собранности и спокойствию ума стать сильнее и длительней.
Он развивает Способность Мудрости (что означает видение и понимание звеньев Зависимого Происхождения), которая ведет к покою, ведет к пробуждению. И посредством этого многие мои ученики пребывают, достигнув исполнения и совершенства непосредственного знания.
По мере того, как ваш ум становится более спокойным и тихим, вы приобретате способность видеть истинную природу вещей. Это развитие мудрости или разума достигается видением воочию того, как вещи сами собой возникают и исчезают. Например, даже когда вы сидите в джхане (уровень постижения в медитации), вы видите, как возникает радость. Она присутствует какое-то время, потом исчезает. Затем вы видите, как возникают покой и довольство. Они присутствуют какое-то время, потом исчезают. Вы можете увидеть истинную природу непостоянства даже на начальном этапе практики, наблюдая появление и исчезновение мыслей.
