Другими словами, вы должны приложить к практике больше старания и энергии так, чтобы видеть, что происходит. Когда вы замечаете, что умом начала завладевать помеха, вы поскорее освобождаетесь от нее, не застревая слишком надолго.
Однако, если вами совершенно овладела сонливость, преодоление этой помехи может занять некоторое время, поскольку это последнее, чего хотелось бы уму! Таким образом, ум может скакать туда-сюда между объектом медитации и сонливостью. Чем больше легкого и радостного интереса к тому, как работает внимание, тем быстрее вы освобождаетесь от помехи и снова принимаетесь медитировать.
Точно так же, когда возникает боль, вы не направляете внимание на нее. Вы можете убедиться, что ум сопротивляется этому ощущению лишь когда боль завладела вниманием. Если вы начнете думать о боли, она станет больше и сильнее. Итак, первым делом вы отпускаете думающий ум, который вербализирует отвлечение (боль, помеху, тяжелую эмоцию и т.п.).
Далее, релаксируйте ум и распустите тугой мысленный узел вокруг ощущения, релаксируйте напряженность в голове, успокойте ум, а затем улыбнитесь перед тем, как вернуть внимание к объекту медитации. Это делается непрерывно до тех пор, пока боль не перестанет отвлекать на себя внимание.
Здесь решительное отличие от некоторых других наставлений по медитации, велящих медитаторам направлять внимание в центр боли и отмечать: “боль… боль… боль”. Во все это время они пытаются понять истинную природу боли и наблюдать ее изменения. Однако боль, по природе, отвратительна, так что медитаторы склонны сжимать и напрягать ум, чтобы продолжать наблюдение боли. Медитаторы никогда не замечают этого напряжения внимания. Когда оно возникает, то никогда не бывает ясно различимо. В конце концов, медитаторы в достаточной мере развивают концентрацию (фиксированное внимание), чтобы преодолеть боль. Однако это достигается подавлением и зажатостью ума.
Вы можете ясно видеть, что духовная основа исследования переживания (дхамма-вичая) — это очищать ум, позволяя быть всему происходящему в текущий момент, не пытаясь с этим бороться, управлять или хоть как-то нарушать. Любовное принятие и терпение (как его определяет английский словарь, “без отвращения”) к настоящему моменту. Это путь достижения Ниббаны. Она не достигается концентрацией поглощенности, сжатием или подавлением.
