Он развивает основу духовной силы, состоящую в собранности (здесь в значении безмятежности) вследствие чистоты (то есть бесстрастности) ума и решительного устремления.
Третья духовная сила относится к чистоте ума, которая развивается, когда вы удерживаетесь на объекте медитации сколь возможно долго. Когда возникает помеха и выбивает вас из медитации, вы просто позволяете помехе быть, не вовлекаясь в думанье. Вы переходите к циклу 6R. То есть замечаете (recognizing), что отвлеклись от объекта медитации, отпускаете (releasing) отвлекающий фактор, не задерживая на нем внимания, релаксируете (relaxing) вызванные отвлечением напряжение и зажатость в голове, улыбаетесь, чтобы сделать легче ум и острее осознанность, и возвращаетесь (returning) к объекту медитации. Затем вы повторяете (repeat) этот цикл по мере надобности и превращаете его в одно слитное движение, которому учится ум.
Не имеет значения, сколько раз ум возвращается к тому отвлечению или помехе. Если внимание отвлекается, вы начинаете этот цикл.
Вы просто повторяете 6R, позволение, релаксирование и возвращение к дыханию и вновь релаксирование. Это метод очищения ума от всех загрязнений и помех. Помните, медитация не имеет отношения к размышлению. Это расширение вашего разума и осознанности в текущий момент и затем выход за эти рамки к истинному выражению любовного принятия. Медитация — это тишина, когда мысли — все образы и слова — совершенно прекратили отвлекать внимание. Но медитация не является, и никогда не являлась, "концентрацией" в расхожем смысле слова.
“Концентрация” однонаправленного или поглощенного типа сжимает ум и является формой устранения, отсечения, подавления помех, сопротивления. Также это род конфликта. Медитирующий ум может быть очень тих и невозмутим, и тем не менее без устранения, подавления или сопротивления. Ум в концентрации-поглощенности не может медитировать согласно буддийской практике.
Он развивает основу духовной силы, состоящую в собранности (здесь в значении спокойствия ума, или безмятежности) вследствие исследования и решительного устремления. И посредством этого многие мои ученики пребывают, достигнув исполнения и совершенства непосредственного знания.
Привычка исследовать свое переживание — очень важный аспект духовного роста. Когда вы захвачены помехой, болью или каким-либо отвлечением, необходимо уметь видеть, как внимание реагирует на данную конкретную ситуацию. Например, во время медитации возникает сонливость. Средство от сонливости — оставаться более внимательным, с радостным интересом к объекту медитации. Вы должны попытаться напрямую увидеть, как внимание соскальзывает обратно в сонливость.
