madhyānta-vibhāga) сказано:
Полностью омраченное и совершенно чистое —
Это то, что запятнано и не запятнано соответственно.
Подобно элементу воды, золоту и пространству,
Когда они очищены, так же и [о снова]
[113] чиста, – так я утверждаю.
Также и Арья Нагарджуна говорит:
Как незапятнанные Солнце и Луна
Оказываются скрытыми пятью завесами —
Облаками, дымом, туманом,
Головой Раху, пылью и так далее.
Так же и сияющий ум – ясный свет —
Оказывается заслоненным пятью завесами —
Желанием, злонамеренностью, ленью,
Возбуждением и сомнением.
Здесь сказано, что, например, сам ум – Сущность Сугаты – подобен Солнцу и Луне, по своей природе обладает такими качествами как сияние и прочее. Однако их временно скрывают такие случайные завесы, как (1) страстное желание ('dod chags, rāga), питающее влагой циклическое существование, подобное облакам; (2) злонамеренность (zhe sdang, dvesa), порожденная гневом, подобная дыму; (3) лень (le lo, kausidya) как тупость, лишающая ум ясности, подобная туману; (4) возбужденный гордый (nga rgyal, māna) ум, подобный голове Раху, и (5) сомнение (the tshom, vicikitsā), порожденное раздвоенностью представлений, подобное пыльному ветру. Хоть эти пять завес и не могут оказать влияние на саму природу (rang bzhirí), но в заблуждающемся восприятии она скрыта и в кажущемся переживании ясно не проявляется.
