Без абхишеки наши попытки обрести духовность приведут лишь к образованию огромной груды духовных залежей, а не к настоящему отречению. Мы собрали различные формы поведения, различные способы изъяснения, облачения, мышления, всевозможные образы действия. И все это простое нагромождение вещей, которые мы пытаемся примерить на себя. Абхишека, подлинное посвящение, рождается из отречения. Мы открываемся навстречу положению дел, предлагаемым обстоятельствам, и тогда у нас устанавливается настоящее общение с учителем. Во всяком случае, сам гуру уже находится с нами в состоянии открытости; и если мы сами откроемся, готовые отказаться от нагроможденных в нас залежей, произойдет посвящение [62].
Итак, эмоциональная открытость, иначе искренность, образует основу для духовной передачи. Он или она должны уподобиться пустому сосуду, чтобы наполниться благодаря учительскому дару передачи. Согласно тибетской традиции, неподходящим сосуд может оказаться из-за загрязненности (полон эмоционального и умственного разброда), опрокинутости (недоступен к восприятию наставлений) или протечки (неспособен удерживать переданную мудрость). От учителя требуется, чтобы он не тратил драгоценное учение (дхарма) на учащегося, который оказывается неподходящим сосудом.
Что же передается от учителя к ученику в процессе инициации? Тантрический термин шакти-пата, который буквально означает «нисхождение силы», заключает в себе главное событие посвящения. Шакти-пата обозначает сам процесс и переживание нисхождения мощного энергетического тока в тело, обычно начинающегося с макушки головы или верхней части туловища и движущегося вниз в область пупка (где находится важный психодуховный центр, муладхара-чакра), а иногда и в нижние конечности.
В силу своего просветления, или по меньшей мере своего духовного претворения, сведующие учителя становятся средоточием сконцентрированной психодуховной энергии. Если обычная связка тело-ум представляет собой систему с низкой энергией, то тандем тело-ум адепта подобен мощному радиомаяку. И это не просто метафора. Напротив, это экспериментально доказанный факт, который признают во многих эзотерических традициях. Имеется даже замечательное место у Платона, где запечатлена беседа между Сократом и его учеником Аристидом [Младшим] [диалог Феаг, 130с-130е]. Последний признается Сократу, что его философское понимание возрастало всякий раз, когда он общался с великим мыслителем, и что воздействие было наиболее заметно, когда он, сидя рядом с ним, тесно с ним соприкасался.
