2)
Поклонися и воздаждь благодарение
Богу, воздвигшему тя от сна, и не погубившему со беззаконии твоими,
но долготерпеливо ожидающему твоего обращения.
3)
Положи начало к лучшему, глаголя
со Псаломником: рех, ныне начах (Пс. 76, 11) и проч. Путь бо к небеси
никтоже добре совершает, разве кто на всякий день добре начинает.
4)
С утра буди в молитве Серафим,
в делах Херувим, в обхождении Ангел.
5)
Времени отнюдь вотще не изнуряй,
кроме нужных исправлеиий.
6)
Во всех делах и словах и в помышлениях
ум имей в Боге; не написуй в уме что ино, кроме Христа, никакой образ
да не прикоснется сердца чиста, разве образ чист Христа Бога и Спаса.
7)
К любви Божией себя возбуждай всячески,
елико можеши, наипаче сие разсуждение со Псаломником в себе глаголя:
в поучении моем возгорится огнь (38, 4).
8)
Егоже изволяеши непрестанно любить
Бога, на Того присутствование всегда внутренними очами да взираеши,
и сего ради от всякаго злого дела и слова и помышления престани. Почему
вся честно, смиренно и с сыновнею боязнию твори, глаголи и помышляй.
9)
Кротость с похвалою и смирение
с честностию купно буди.
10)
Слово тихо, смиренно, честно и
полезно буди: молчаливость же да разсуждает словеса, яже имаши глаголати.
А праздное и гнилое слово отнюдь да не исходит из уст твоих.
11)
Смех аще случится, до осклабления
(улыбки) только буди и то не часто.
12)
Ярости и запалчивости и свара
блюдися: в гневе же умеренно имей себя.
13)
В ядении и питии воздержание да
хранится всегда.
14)
Во всякой вещи снисходливый буди,
и Бог тя ублажит, такожде и люди похвалят.
15)
Смерть всему конец, о которой
всегда молиться должно.
Видите, какое благолепное указуется житие христианину-молитвеннику. Правда, что тут больше говорится о молитве, т.е. об умном и сердечном к Богу обращении, но тут же означены и разные добродетели, – и все оне таковы, что без них и молитве нельзя состояться: что всякий сам испытает и узнает на деле, – стань только в молитве упражняться, как следует. Как станешь молиться, когда обременен невоздержанием, или возмущен гневом и досадою, или в не мире с кем стоишь, или развлечен заботами и рассеянностию и проч.? А если этого не иметь, то надо иметь противное, т.е. добродетели. Почему св. Иоанн Лествичник говорит о молитве, что она есть матерь и дщерь добродетелей.
