ревностию проповедывать евангельское учение40). Для гетов проповедь не требовала даже долгого пути. «Геты бегут сами», говорил Павлин. – Блаж. Иероним писал: «рыжее и белокурое войско гетов носит с собою в палатках церкви»41).
Во время св. Никиты христианство уже сильно распространено было во Фракии: на средечском соборе 347 г. присутствовали епископы: Средца, Скуп, Липляны, Ниша, Водины (Aquae) и Чехова дома (Sigindum)42). – При Максимиане в Потаме замучены были Боголеп (Феопрепий) и Зотик с Акиндином43). Но не только многие села славянские, целые племена славян как по дикости, так и по недоверчивости к грекам, неохотно слушали проповедь греков, которая притом большинству их была вовсе и непонятна. Св. Никита, первый епископ Ремешка, посвятил свою жизнь на проповедание веры своим родичам – славянам. И успехи проповеди его были блистательные.
О перемене, произведенной Никитою между бесами, тот же современник его блаж. Иероним говорил: «зверские бесы и толпы тулупников (pellitorum), которые некогда приносили в жертву людей, изменили свой скрежет на сладкую песнь Христу»44). Блаж. Павлин поет еще о св. Никите:
«Не любившие склонять шею под рабство,
Неукротимые никакою войною,
Ныне покорные истинному Владыке, весело
Протягивают шею45).
относится к концу 5 столетия. Эта колеблемость – улика в том, что почтенный ученый потерял верную дорогу. – О войне славян во Фракии и Паннонии с готами в 334 г. и с греками в 358 г. см. Классена материалы 2, 34. 35. М. 1854 г.
40) О путешествиях Павлин:
«Ты проходишь по полям Филиппов Македонии,
Шествуешь чрез город Томы.
И близкие к отчизне Скупы
Дарданский гость».
41) Epist. 107 ad Laetam. Письмо писано в 403 г.
42) О кафедрах Wiltsch kirchl. Stat. 1, 128.
43) Память их август. 22 д. Менолог Василия; «когда прибыл (префект) в город Потаму, то умертвил Зенона, Феопрепия (Боголепа) и Акиндина». Синаксарь минеи: «прибыв в местечко называемое Патама умертвил катапультою св. Зотика, Феопрепия (Боголепа) и Акиндина». – О Боголепе – в Изв. археол. общ. IV, 521. 523.
44) Epist. 60 ad Heiiodorum in ed. Vallarsi. О приношении людей в жертву славянами см. мар. 28 пр. 42.
45) Блаж. Иероним, сказав о гетах, что у них походные храмы, прибавляет:
Ныне более богатый ценою труда
Бес радуется: из земли рукою
Копал прежде; теперь умом на небе
Собирает золото46).
Какая перемена! И какая счастливая!
Непроходимые и кровавые дотоле горы
Ныне скрывают разбойников, ставших монахами,
