39) Мартиролога Иеронима и Усуарда под 11 и 18 апр. св. епископ Елевферий, по менологам (дек. 16) «епископ Иллирика», последовавший при имп. Адриане (97-117 г.), по мартирологам Ноткера и Рабана (апр. 18) был епископом Аквилеи и пострадал в Риме (о месте страдания тоже в Иеронимовом мартир.); в мартирологах Адона и Усуарда должно было стоять in Moesia Aquilese, вместо: apud Messanam Apuliae, чему трудно приискать смысл; равно напрасно писали в греческих известиях, что Елевферий поставлен в епископа Аникитою (154-169).
было при имп. Траяне в 110 г.40). След. тогда были в Иллирике христиане и ревностные пастыри их. Известны и особые обычаи иллирийских христиан относительно великого поста41). Предание о построении Константином Великим храмов в Твердоше, Стоне, Завале, Добричеве основано на памятниках42). Известны и подвижники уединения, блаж. Мартин и Иларий, страдавшие в Иллирике за православие от ариян43). С Готфскими королями Далматии христианство поднимало жестокие гонения против православия в Триваллии; но славянская стихия взяла верх над пришлою немецкою и в начале 5 века православие стало господствующею верою в Триваллии44). В 760 г.
40) Menolog. Basilii ad 6 julii Act. Sanct. Iulii II, 284. Пролог июн. 4. Baronius ad an. 110. Мощи св. Петра, замученного в Которе, перенесены были в Дубровник в 1026 г., говорит Майков (О сер. языке стр. 82). Тут не все верно. В договорной грамате с Михаилом Ясенем дубровинчане говорят: «клянемся – св. мучениками Василием, Лаврентием, Петром и Андреем, нашими ходатаями» (Майков стр. 8). Как св. Лаврентий есть известный мученик и архидиакон римский и св. Василий епископ, покровитель дубровичан, замученв Севастии в 306 г. (Lat. Patrol. 123, 725. 726), так в св. Петре и Андрее надобно признать лампсакских мучеников, воспоминаемых цервокию мая 18 и в мартирологах мая 15. На монетах которских изображался св. Трифон; это – мученик никейский времен Декия, празднуемый февр. 1. Он – покровитель Котора (Martyrol. Usuardi p. 726. 727). Все это значит то, что мощи помянутых мучеников в давние времена перенесены были в сербские поселения.
41) Созомена Ист. VII, 19. Сократа V, 22. Георгия Амарт. Хрон. р. 277.
42) Зап. геогр. общ. XIII, 658-660. 488.
43) Созомена Ист. IV, 14. Изгнание блаженных из Иллирика надобно отнесть ко времени готфских королей Сербии, потому что в 373 г. собор иллирийский подтвердил веру никейского собора. Хрон. Георгия Амарт. р. 456. 460.
