Таковы известия синаксаря о св. Василие. Не показан в них год блаженной кончины его, не определено с точностию и время подвигов его. Остается только догадываться о том. Поелику сказано, что св. Василий иночески подвизался в Требиньском Успенском монастыре; а известно, что этот монастырь разрушен был в 1695 г.44),
44) Зап. геогр. общ. XIII, 658.
но значит, подвизался он иночески прежде 1690 г., поелику же родился он тогда, как Герцеговина уже страдала под властию турецкою, то ясно, что жил он долго после времен независимости Сербии и правления Неманичей. Острог ныне входит в округ Черногории, находясь на границе ее с Герцеговиною. В службе поют св. Василию: «Радуйся Захолмии и Скендерии хранителю, Черныя горы и примория столпе непреоборимый и предстателю… Яко учитель захолмский и черногорский наставляеши стадо твое». – По этим данным следует положить, что св. Василий был тот черногорский митрополит Василий, который жил во второй половине XVI в., был преемником по кафедре Павла и предшественником Никодима45). Не можем не прибавить здесь несколько слов о Требиньском Богородичном монастыре, где иночески подвизался св. Василий. Требинье – такое место, где христианство цвело, по местному преданию, с 4 века; в Требиньском Богородичном монастыре со времен Неманичей была кафедра митрополитов. Запись, очень древняя по языку, говорит: «1270 – обновляна церковь спения пресв. Богородице, еже есть в Требину; прежде от основания воздвижена благочестивим царем Константином с материю Еленою и тем многим днем обветшала бисть. – Обновлен би сьи храм благочестивим и трудолюбивим кралем Стефаном, си есть Милутин, праунук Немане Стефана, мироточиваго Симеона, васеосвещенном митрополитом кир Василием игумену Василию»46).
45) Попова Путешествие в Черногорию стр. 75. Спб. 1847 г.
46) Зап. геогр. общ. XIII, 660. Здесь же стр. 662. 663 «митрополити монастира Требиня», числом 25. Неверно объяснение Порфирогенита слову Тервунии, но столько же не согласно с местностию и объяснение Шафарика (Древн. III, 445. 446). Треби – не нет требы, нет языческой жертвы, тогда как прежде Требинье было местом требища, языческого жертвоприношения.
МАЙ – ЦВЕТЕНЬ.
2 ч. Преставление благовер. Князя БОРИСА МИХАИЛА болгарского.
Правление князя Бориса, сына Звинича – Пресиама, третьего внука Грубошева1), омрачалось несчастиями во все то время, пока оставался он язычником. Все, что ни предпринимал он, не удавалось ему. Он хотел (843 г.) воевать с греками, но должен был продолжать перемирие. Решился отмстить (850 г.) сербам за неудачи отца своего Звинича: но поход кончился поражением Бориса и он просил мира. Поход против хорватов также не имел успеха. Попытка действовать в союзе с паннонскими славянами против франков (853 г.) окончилась поражением Бориса. В 860 г. поразил Болгарию страшный голод, за которым следовал мор; народ погибал, а помощи не было ни откуда. К большему горю, греки стали грозить войною2). Столько неудач и бед заставляет и самого твердого задуматься. Борис, хотя и язычник, но неиспорченный, видел гнев Божий над Болгариею. За что этот гнев? Ему пришлось припомнить слова дяди – мученика Бояна, что христианская истина одержит победу над языческою ложью3). – О всем подобном напоминала ему и сестра его. Она еще в нежном возрасте взятая в плен, воспитана была при греческом дворе по началам христианства. – По условиям мира с Грециею 852 г. она отпущена была в Болгарию, а Борис освободил знаменитого пленника -
