Тяжелым несчастием для церкви времени ц. Петра была ересь Богомилов. «Случися болгарстей земли в лета православнаго царя Петра; бысть поп именем Богумил, а по истине рещи, Богу не мил, иже первее нача учити ереси в земли болгарстей», говорит современник Петра74). – Уже Иоанн экзарх, современник Симеона, говорил: «да ся срамляют убо вси пошибени (сумасбродные) и скверни манихеи и вси погани словени»75). Но при Симеоне манихейство ограничивалось кругом пришлых людей и было презираемо наравне с язычеством. При Петре манихейство усвоено Богомилом и явилось в особенном виде, в смягченном: Богомил два начала, доброе и злое, подчинял
70) Le-Quien Or. Chr. 11. 290. Assemani Calend. 111, 146. Еще в XV в. по распоряжению собора пели вечную память преславским патриархам Леонтию, Димитрию и Григорию. Болгарский синодик в 23 кн. Временника.
71) Лев, архиепископ болгарский, при Константине Мономахе (1042-1054 г.) был первый (???????) владыка из греков в Болгарии. Le-Quien Or. 11, 292. О городах болгарских – в Изд. акад. 1, 348. 349. II, 109-112. Палаузова Век Симеона стр. 29-33.
72) Krug. Byzant. Chronol. s. 166. 167. Впрочем чтение у Симеона Логофета: ???????? ?????????? ??????????, при сличении с продолжателем Феофана и Георгием монахом должно признать за испорченное и должно быть восстановлено так: ??? ????? ?????????? ??????????, о письменном договоре между болгарами и греками – Срезневский в Древн. Прохорова, тетр. 8. 1864 г. стр. 119.
73) Продолжатель Феофана, Кедрин, Георгий акрополит – у Стриттера: Bulgarica § 129. 130, у Черткова о войне Святослава 137-147. Раича, 1, 401-405.
74) Козма пресвитер в 9 тетр. Древностей 1864.
75) Четвертое слово о шестодневе.
единому божеству; и старался мирить манихейство с христианством76). Ересь его тем легче распространялась, что прикрывалась наружным видом благочестия, - постною жизнию, мягким обращением с другими. Поп Богомил стал, наконец, так смел, что изложил учение свое в книгах77). Товарищем Богомила был поп Иеремия, а учениками – Михаил, самый любимый ученик, Феодор добрый, Стефан, Василий и Петр78). – Царь Петр не мог терпеть не вспомнить слов великого пустынника: «смиряйся пред стопами матери нашей церкви». В виду дерзостей ереси, он подверг ересь соборному осуждению, а еретиков наказаниям; собор поручил пресвитеру Козме написать пространное слово против Богомилов79).
Самое тяжелое время для благочестивого царя Петра было в последние два года жизни его. После оскорблений, нанесенных империею, вельможи Петра послали послов к имп. Никифору с суровым требованием дани тяжелой. Это значило, что вельможи Петра, вопреки пророческому совету преподобного, «носили похвальбу на языке». – Никифор обошелся с послами крайне оскорбительно и еще требовал от ц. Петра не допускать венгров переходить Дунай против империи. Ц. Петр отвечал, что так как не получил он от империи помощи против венгров, от чего принужден был заключить мир с Венгриею, нарушить же договора не может: то не может и исполнить желания империи. Империя была виновата. Дикие мадьяры врывались в империю
