10) По менологу юные царедворцы – «Макровий и Гордиан». В мартирологах сент. 17. Noviduno natalis sanctorum martyrum Valeriani, Macrini et Cordiani (Gordiani).
11) Так мартирологи. К сожалению, не дошли до нас деяния дунайских и томских мучеников. Менолог только потому и говорит о скифах Зотике, Лукиане и Илье, что их страдания находятся в некоторой связи с страданиями царедворцев. Как видно, западные мартирологи были благосклоннее к мученикам – скифам; они отметили мученическую кончину многих скифских христиан, о которых ни слова не сказано греками.
16 ч. Память о святых чадах кн. ЛЮДМИЛЕ, кн. ВЯЧЕСЛАВЕ и пр. ПРОКОПИИ.
Блаженная Людмила, бабка св. кн. Вячеслава, была супруга христианского князя Богемии Боривоя12). – Великий просветитель славян, св. Мефодий, архиепископ соседней с Богемиею Моравии, преподал Боривою и Людмиле наставления в чистой, святой, вере и омыл их водою благодатного крещения в Велеграде13). Князь и княгиня Богемии были искренними христианами и по искренней любви к св. вере употребляли меры для обращения подданных к христианству. Таков же был и сын их кн. Вратислав. – Но язычество еще жило между богемскими славянами и особенно сильно оно было между соседними полабскими славянами; дела немецкого романизма не только не не сближали местных славян с христианством, напротив питали сильную вражду против него14). В атком положении дел неизбежна была в Богемии борьба начал языческой жизни с искренним христианством. Жена кн. Вратислава Драгослава была урожденная княжна браниборо-стодеранская. – Быть не могло, чтобы в таком глубоко
12) Житие кн. Вячеслава, писанное на церковнославянском языке чехом вслед за смертию Вячеслава, нап. Востоковым в Московском вестнике 1829 г. Оно же в чешском переводе Ганки изд. в Casop. Cesk. Mus. 1830; с немногими переменами – в сентябр. Минее Макария. Vita et passio s. Wenzeslavi martyris, писанное по распоряжению имп. Оттона (973-83) изд. in 1 t. Script. bohemicorum, Prabae 1783. Житие Вячеслава, писанное Христаном, принадлежит XIII в.
13) См. о Мефодие апр. 6 Изв. акад. VIII, 297.
14) Гельмольд так говорит о восстании славян XI в. «Славяне свергли вооруженною рукою иго рабства и с такою твердостию старались защитить свою свободу, что лучше захотели умереть, чем принять имя христиан или платить дань саксонским князьям. – Этот позор навлекла несчастная жадность саксонцев… Саксонцы всегда склонны более увеличивать подати, чем приобретать души для Господа. – Христианство давно укрепилось бы в Славянии, если бы не препятствовала тому жадность саксонцев». Chron. 1. § 25.
