В Главенице, говорит еще сказатель болгарский, сохранились «столбы, на которых начертано письмо о приобщении всего народа ко Христу».
По древнему житию, тогда как болгарская страна, покрытая дикими лесами, не имела плодовых деревьев, Климент выписал из Греции плодовые деревья и прививками облагородил дикие.
§ 291. Там не упомянуты только «заповедания о праздницех»; а это поучение есть в сборнике XII в. Сергиевой лавры.
48) Краткое житие св. Климента § 16. 17.
49) В древнейшем списке глагольской азбуки она названа болгарскою. Поныне еще встречаются рукописи, писанные в Македонии глаголическими и самый язык их – древнеславянский с оттенками болгарского наречия. Срезневский в 9 и 10 тетр. Древностей 1865 г. стр. 122-125. 1. 129-135. Изв. арх. общ. 1, 358-372.
50) Свидетельства: а) черноризец Храбр: «славяне, погани (язычники) суще чрътами и резами чьтяху и гатаху». б) Пасхальная хроника (ed. Niebur. р. 45): «народы, у которых есть свои письмена, - скифы, сарматы» и проч.; в) Константин Порфирородный (De adm. imperio, с. 31) говорит, что хорваты, принимая христианство собственными подписями подтвердили клятву не воевать с христианами греческими и римскими. г) Суд Любуши говорит о досках праводатных. д) Ибн-Фоцлан показывает у славян надписи на мтолпах могильных, Ибн-эль-Недим свидетельства, нарезанные на дереве, Массуди – начертания на камнях.
51) В глаголите знаки ф и щ взяты из кирилицы и след. первая образовалась под влиянием последней. Так думал и Шафарик, хотя потом два раза переменял свои мысли. Изв. акад. I, 374-76. II, 300-304. Неудобства глаголиты, двусмысленность букв ее, указываемые Срезневским в Изв. археогр. общ. 1, 360-361 также указывают на образование ее из народных резов. Поелику же она удержала древние народные знаки, то это одно и было причиною, почему глаголита, несмотря на сбивчивое значение букв и их некрасоту, так долго держалась у славян. – Что касается до того мнения, что будто глаголита изобретена богомилами (Палаузова Век Симеона стр. 130), то это мнение не только не подтверждается никаким историческим свидетельством, но против него говорит и то, что глагольскими буквами писались евангелия, толкования пророков, богослужебные православные книги, и не видно ни одного богомильского сочинения, писанного глаголитою.
По известию современника, Бог прославил блаж. Климента благодатию чудес. Раз возвращался он из Главеницы в Охриду и ему встретились двое расслабленных и слепец. – Сострадая о их несчастии, возвел он очи к небу, прикоснулся к несчастным и расслабленные вскочили как елени и слепцу засиял свет.
