Очевидно, что падение Израиля в этом отношении не было связано с недостатком религиозности: они “обливали слезами жертвенник Господа”. Однако, несмотря на все их молитвы, их браки терпели неудачу. Мы сегодня довольно часто встречаемся с подобной ситуацией. Люди могут быть очень активными в религиозной деятельности и, тем не менее, быть несчастными в своем браке. Их религиозная деятельность не приносит им успеха в семье. И действительно, чрезмерное занятие религией вне семьи одной или обеих сторон является иногда существенной причиной неудачи в браке.
Суть падения Израиля содержится в заключительной фразе 14 стиха — “между тем как она… твоя жена через завет”. Израиль рассматривал брак как взаимоотношения, в которых можно было бы поступать по собственным правилам — например, свободно вступать в них или прерывать их по своему усмотрению. Но Бог напомнил им, что Он смотрит на брак совершенно по-другому. В соответствии с Его неизменными намерениями, брак — это завет. В этом секрет, только он один может гарантировать успех брачных взаимоотношений. Когда этот секрет забывается или игнорируется, брак утрачивает свою святость и, таким образом, также свою силу и прочность. Многое из того, что мы видим в нашей современной цивилизации — прямая параллель с состоянием Израиля во времена Малахии и главной коренной причиной является то же самое — неправильный взгляд на брачные взаимоотношения.
Взгляд Иисуса на брак
Следующее и полное откровение о браке, после Малахии, дано нам Иисусом. Суть Его учения о браке содержится в Его беседе с фарисеями, описанной в Евангелии от Матфея, 19 главе, с 3 по 9 стих:
И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
Мы можем суммировать учение Иисуса в этом тексте в четырех следующих утверждениях:
