И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.
Иоиль 2:23
Божий дождь, который в этом стихе даже разделен на ранний и поздний, по всеобщему признанию понимается как картина пробуждения в Церкви Иисуса. Дождь, который Дух Святой хочет послать нам, далее описывается как дождь благодати. Когда придет пробуждение, на человечество изольется обилие благодати.
Слово Божие ясно говорит нам в Иоанна 1:16, что первые поколения Церкви Иисуса знали, как постоянно получать Божью благодать. Вот почему Церковь Иисуса в первые два столетия нашей эры создавала благоприятные условия для могущественного пробуждения. Если мы возвратимся к этому первоначальному пониманию истины и простому стилю жизни под благодатью, этот процесс возобновится, и я верю, что это пробуждение будет еще более великим и славным, чем в ранней Церкви.
Дарую им и окрестностям холма Моего благословение, и дождь буду ниспосылать в свое время; это будут дожди благословения [благодати].
Иезекииль 34:26
Из этого стиха явствует, что этот великий дождь, обещанный Господом, или, если быть более точным, постоянно повторяющиеся потоки дождя, каждый раз будут дождем благодати.
Обильный [благодатный] дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое, и когда оно изнемогало от труда, Ты подкреплял его.
Псалом 67:10
Благодатный дождь посылается для того, чтобы подкрепить и освежить Божье наследие, которое страдает от засухи. Термин “наследие” в этом стихе следует понимать как ссылку на саму Церковь, которая является наследием Господа. За многие столетия это наследие увяло, стало слабым, хилым и непривлекательным. Но это не последнее слово Бога по этому поводу. Он посылает благодатный дождь, который прежде всего напоит, подкрепит и освежит Божью Церковь. Те из нас, кто уже поверил в Иисуса, пробудятся и получат подкрепление. Через это излитие Божьей благодати мы наполнимся благодатью до такой степени, что сможем стать благословением для своих ближних и неверующих, которые еще не спасены.
Я убежден, что грядущее пробуждение будет корениться в новом понимании благодати и ее отношении к уже существующей Божьей Церкви. Это значит, что она обретет беспрепятственный доступ к Божьему престолу и оставит позади все старые страхи и попытки спасти саму себя. Благодаря этому Божья Церковь станет привлекательной, так как она полностью поймет искупление по благодати и будет жить в соответствии с этим. Все вокруг будут смотреть с изумлением на то, как в ней откроются новые просторы свободы, жизни и любви, и это привлечет к ней людей.
