Новая теологическая идея: благодать для других
Учение о благодати постоянно подчеркивает тот факт, что ее намерением для нас является стремлением делать другим добро. Мы принимаем благодать и находим ее радостной и полезной только в том случае, если немедленно передаем ее другим. Поэтому очень важно, чтобы мы подарили благодать как можно большему количеству людей.
В книге Деяний содержится два интересных предложения, которые приводят этот процесс в определенную систему:
… А оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили.
Деяния 14:26
И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.
Деяния 20:32
Оба стиха повествуют о христианах, которые официально передали своих братьев Богу и Его благодати. Во втором стихе стоит ударение на том, что Павел предает старейшин церкви в Ефесе СЛОВУ БОЖЬЕЙ БЛАГОДАТИ. И вновь эта терминология показывает, что благодать - это не какой-то свободно плавающий Божественный флюид, но она непосредственно связана со Словом Божьим.
Эти два стиха говорят о том, что возможно вручать людей Божьей благодати конкретным актом воли. Этот процесс очень схож с ходатайством, кода мы не молимся за себя, но за других. Это звучит так, как если бы Библия говорила о том, что мы можем назвать “благодатью для других”.
Первая наша цитата из Деяний 14 говорит о том, как протекает этот процесс и к чему он приводит:
1) Павел и его братья были особым образом преданы Божьей благодати пророками и апостолами в Антиохии. Это было не просто чье-то желание, но официальный акт, по которому они верой вручили братьев Божьей благодати.
2) Через такое соединение их веры Божья благодать стала эффективной, и таким образом братья стали причастниками результатов деяний тех, кто был послан на миссию.
3) Так как Бог желал осуществления этого процесса и благословлял его, братья обрели способность достичь многого посредством благодати, которая была с ними.
4) Результат подтверждает, что этот процесс происходил правильно.
5) Это не просто исторический эпизод. Это должно стать нашей нормой. Мы можем молиться друг за друга, верить друг за друга и даже благодарить друг за друга (Ефес. 1:16) и, наконец, предавать друг друга Божьей благодати и Слову Его благодати.
Пробуждение приходит через благодать
В завершение я бы хотел осветить еще один захватывающий аспект этой темы: взаимосвязь между благодатью и пробуждением. Следующий стих устанавливает причинно-следственную связь между Божьей волей (принести пробуждение каждому народу на земле) и послушанием Церкви Иисуса в принятии и применении благодати:
