В последующем масонство в России продолжало существовать. Император Павел I, оставивший в истории России мрачный след, будучи масоном, покровительствовал «строителям храма Соломона», не прекратившим свою зловещую деятельность и после указа Александра I о запрещении масонства в России.
Литература об иудаизме в советской историографии довольно многочисленна. Менее значительны по числу произведения по проблеме — иудаизм и сионизм, имеющие особенно тесную связь с рассматриваемой нами темой.
Не стремясь, разумеется, ставить знак равенства между понятиями «иудей» и «сионист», советские авторы констатируют вполне отчетливо проявляющиеся взаимосвязь, взаимозависимость иудаизма и сионизма, ибо и то и другое явления представляют собой идеологию еврейской эксплуататорской верхушки: в прошлом — иудаизм, ныне — иудаизм и сионизм одновременно.
Иудаизм того периода в его историческом развитии, когда существовали на земле Палестины древнееврейские рабовладельческие государства, стал ясно выраженным орудием порабощения нееврейского населения. В то время идеология эксплуататоров и не могла принять никакой иной формы, помимо религиозной. «С возникновением в XI—X веках до н. э. на территории Палестины Иудейского и Израильского рабовладельческих государств появилась необходимость, — пишет М. С. Беленький,— в создании единой идеологической системы, которая служила бы оправданием рабовладельческого гнета...»[943]. В идее превосходства евреев над неевреями, то есть вторгшимися в Палестину завоевателями над местным населением страны, отчетливо отразилась особенность классового строя: все еврейское население при наличии в его среде социальных градаций выступало в роли завоевателя и поработителя древних палестинцев, также делившихся на классовые слои. А именно эта идея пронизывает все содержание религиозных иудейских писаний: Яхвиста, Элохиста, «Книги законов», Жреческого кодекса, книг Левит и Числа, Торы, Танаха и образовавших Талмуд Мишны и Гемары, а также прочих. В надстроечном явлении — иудаизме как в зеркале отразилось своеобразие базиса: древнеиудейского апартеида.
Идея господства евреев над неевреями, порабощения неевреев евреями была пронесена в иудаизме сквозь многие столетия от глубокой древности до наших дней и оказалась по сути своей вполне приемлемым для современной еврейской буржуазии духовным оружием, способствующим привлечению еврейских социальных низов на роль союзника иудаистской, сионистской эксплуататорской верхушки в ее борьбе за расширение сфер угнетения. «Идеологические корни сионизма уходят в глубокое прошлое»,— делает профессор Малашко весьма ценный для понимания роли иудаизма в формировании сионизма вывод[944]. Совершенно очевидно, что идеология рабовладельцев древнееврейских государств (иудаизм) трансформировалась в идеологию современной еврейской буржуазии (сионизм) в течение длительного времени вместе с историческим развитием еврейства. Сегодня "сионизм и иудаизм слились в политике и идеологии" Израиля[945], да и всей объединенной в международные сионистские организации еврейской буржуазии. Сионизм по сути представляет собой политизацию догм иудаизма, однако обросших как костяк современной реакционной идеологией еврейской буржуазии.
