В свою очередь иудаизм, сращиваясь с сионизмом, весьма существенно меняет свои функции, происходит, по меткому выражению Г. Баканурского, «сионизация иудаизма»[946]. Так горящие рядом две головни становятся более пожароопасными, чем разделенные. «Теснейший идейно-политический, а теперь уже и организационный союз сионистских и клерикальных объединений на Западе еще более активизирует использование иудаизма, наряду с сионизмом, в политике империалистической реакции»,— замечает советский исследователь[947].
Возрастающая реакционная роль иудаизма вызывает насущную необходимость усиления бескомпромиссной наступательной борьбы против еврейской религии, ибо иудаизм и сионизм «выступают с одних и тех же классовых позиций и преследуют очень близкие цели»[948], точнее говоря, совершенно аналогичные. Таким образом, целеустремленное, сознательное распространение иудаизма в еврейских общинах, активизировавшееся в последнее время[949], представляет собой своеобразную, несколько замаскированную и выступающую под флагом «свободы совести» форму сионистской экспансии. Иудаизм прокладывает дорогу распространению и возникновению сионизма в прошлом и настоящем. «Иудаизму с его реакционным постулатом о «божьем народе», с учением раввинов о «богоизбранности» евреев, проповедью господства над всеми «народами и языками» принадлежит далеко не последнее место в возникновении и формировании сионизма,— подчеркивается в главе «Иудаизм и сионизм» книги «Сионизм: теория и практика».— «Божественные откровения», изложенные в «священных книгах» и объясненные «мудрецами-талмудистами», трансформируются сионистскими политиками в... теорию превосходства евреев над всем остальным человечеством»[950].
В советской литературе подчеркивается факт широкого и тесного сотрудничества сионизма и иудаизма в их общей борьбе против социализма внутри социалистических государств: «Под вывеской религиозных иудаистских учреждений сионисты вели и ведут широкую организационно-пропагандистскую работу, собирают денежные средства, нередко под видом взимания религиозного налога. В отношении иудаизма сионисты обнаруживают чисто утилитарный подход. Они прибегают к услугам синагоги и раввината там, где сионистские политические организации легально существовать не могут, например, в странах социализма, для подрывных действий и вербовки сторонников из числа верующих»[951].
Все полнее раскрывая реакционный союз сионизма и иудаизма, советские авторы активизируют бескомпромиссную критику иудаизма вопреки стремлениям служителей этой воинствующе антикоммунистической религии выступать под маской лояльности. Впрочем, в мире капитала, особенно в Израиле, иудаизм действует чаще в своем подлинном обличье, и там отчетливее видны такие «присущие религиозному иудейскому комплексу черты, как человеконенавистничество, проповедь геноцида и воспевание преступных методов достижения власти»[952].
