Напасть [178] вас не приимет разве человеческа. Верен [179] же Бог, иже не оставит вас искуситися паче еже можете, но сотворит со искушением и изводство.
Иже [180] и Господа убивших Иисуса и своя пророки и нас изгнавших и Богу не угодивших и всем человеком сопротивляющимся, возбраняющим нас языком глаголати да спасется [181] , во еже испо(л. 42 об.) [182] лнится им грехи всуду, постиже на них гнев до конца.
Сие доволно ли ти есть сих указание отхождении и бегании, еще ти укажем и от канонов.
Сардикийскаго собора правило 19.
Без [183] правды епископ изгнан, аще и в чюждем пределе пребывает, приятен бывает, дондеже досаждение мимоидет.
Толкование.
От буести и гордости возбраняюще святии отцы, повелеша епископом в реченое время во инех епископиях пребывати. Аще же некий епископ исповедания ради честныя нашея веры или понеже Бог поборник истине, рекше, противяся властелем не творящим истины (л. 43) [184] и того ради от своего града изгнан быв и в другий град приидет. Не возбранится ту пребывати ему дондеже примирение обрести возможет и пременение бывшаго на нем досаждения.
Аще ли сего не доволно ти есть, прочти вселетнаго лета на кийждо день жития святых отец наших, яже о Василии Великом, яже о Григории Богослове, яже о Иоанне Златоусте и прочих святых. И тамо множае увидите о изшествиих и беганиих и отречениях и скитаниих по писанному. Верою святии вси победиша царствия. И прочее. И по мале: Инии же избиени бывше, не приемше избавления, да лучшее воскресение улучат. Друзии же руганием и ранами (л. 43 об.) [185] еще же и узами темничными, камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша, проидоша в милотех и в козиях, кожах лишени, скорбяще, озлоблени, в пустынях скитающеся и горах и в вертепех и в пропастех земных. И сии вси послушествовани верою, не прияша обетования, Богу лутче что о нас предзревшу, да не без нас совершенство приимут.
ВОПРОС, ГЛАВА 6
Естли архиереи, которыя обретаются в послушании патриаршеском, имеют грех что не возбранили ему, Никону, злаго совету, или конечнее и совершенной суд обвиненныи, что не возбранили, в том учиненном деле не грешныя?
Ответ
Здесь надобно разсуждение, и хотя бы спрошены в любви брацкой и не возбранили погружения престолу и церкви наследующаго имеют тягость самоболшую и великую, за грех удоволства епитемию, а естли не были спрошены, толко Никон сделал своею волею, не имеют греха ради того, что человек без совету, такия и иныя терпит, злаго ради своего безумия, потому что болшия многи увидят, нежели один, для того что один жаден против присловия и беда самому одному, потому что как упадет, некому ево возставити. Мудрено делали, а те ныне, чтоб два ходили вдруг безотступно, чтоб помогали друг другу и радели против времени случая. Иоанн Богослов ради того, что пребывал вместе з Богородицею, достоин учинять, чтоб писал то, чего ни глаз не видел, ни ухо человеческое не слышало, пишет Амвросий святый, и Бог хощет чтоб Его имели обще за общаго добродетеля по совету и солнцем правды называтца; для того что всех освещает и никто не обретается зде без света, что собери, как пишет Климент, но всякия принимают от Его светлость и всяк богатеет Его милостию.
