Аллаха", и разрешение есть "пищу людей Писания" - он совместил эти два текста так, что не
осталось и вопроса о каком-либо противоречии.
Мясо животных, убитых током или другим подобным способом
Следующая тема разговора: обязательно ли способ закалывания, применяемый людьми Писания,
должен совпадать с мусульманским способом, который совершается в области горла путем
использования острого предмета?
Большинство законоведов считают это обязательным условием. Однако группа ученых –
маликитов вынесла решение (фетву), что способ закалывания животных людьми Писания не
обязательно должен совпадать с мусульманским.
Известный ученый и судья (кади) Ибн аль-Араби, комментируя аят суры "Аль-Маида" "Пища
людей Писания [дозволена] вам, а ваша пища - им" , пишет: "Это неоспоримое
доказательство в пользу того, что пища людей Писания и дичь, добытая ими на охоте, входит в
разряд благ, дозволенных нам Аллахом. И это – безусловное, абсолютное дозволение. Всевышний
Аллах повторяет это разрешение только для того, чтобы отвести сомнения и убрать препятствия
от опасных последствий, следствием которых являются излишне растянутые рассуждения и
30
возражения. Меня спросили: можно ли употреблять в пищу или приобретать в качестве пищи мясо
курицы, убитую христианином, который свернул ей шею? И я ответил: ее дозволяется употреблять
в пищу. Ведь эта курятина представляет собой его пищу и пищу его священников и монахов. И
хотя у нас такой способ забоя неприемлем, Аллах дозволил нам их пищу без каких-либо условий.
Все, что они считают дозволенным в своей религии, дозволено и для нас, исключая запрещенное
Аллахом. Наши ученые правоведы сказали: нам дозволено вступать с их женщинами в брачные
сношения, и как же после этого не употреблять в пищу мясо заколотых ими животных, ведь
трапеза менее значима в вопросах дозволенности и запрета, чем брачные сношения".
Такое решение вынес Ибн аль-Араби. В другом месте он пишет: "То, что они употребляют в пищу
без соблюдения правил закалывания, например путем удавления, размозжения головы (т.е. без
намерения заколоть животное) и в виде мертвечины, является запретным". Между двумя
высказываниями Ибн аль-Араби нет противоречий, а их смысл сводится к следующему: мясо
животных, заколотых правильно, согласно их точке зрения, является для нас дозволенным, даже
