если такой способ закалывания считается у нас неверным. Если же закалывание животного было
произведено, согласно их точке зрения, неправильно, то его мясо становится запретным также и
для нас. Общее же для всех понимание закалывания заключается в намерении умертвить
животное с целью употребления его в пищу. Таково мнение группы ученых-маликитов.
В свете сказанного мы можем вынести решение относительно импортируемого мяса людей
Писания, например курятины или законсервированной говядины, т.е. животных, убитых током и
подобными способами. Если они считают такой способ закалывания дозволенным, то эта пища
дозволена и для нас в соответствии с общим смыслом аята Корана. Что касается импортируемого
мяса из коммунистических стран, то употреблять его в пишу для нас запрещено, так как
коммунисты, не являющиеся людьми Писания, отрицают все религии, не признают существования
Всевышнего и пророческих миссий.
Заколотое зороастрийцами и им подобными
Мнения правоведов относительно дозволенности мяса, заколотого зороастрийцами, разделились.
Большинство их запрещают употреблять это мясо в пищу, так как зороастрийцы являются
язычниками. Другие же считают, что их мясо дозволено, так как Пророк (Мир ему) сказал:
"Относитесь к ним так же, как вы относитесь к людям Писания" 1. Известно, что он
принимал от зороастрийцев Хаджара джизью (подушную подать) 2.
……………………………………..
1. Передано Маликом и аш-Шафии. Что касается концовки этого хадиса: «не вступая в брак с
их женщинами и не употребляя мяса их заколотых животных», то хадисоведы ее не
подтверждают.
2. Передано аль-Бухари.
Ибн Хазм в своей книге "Аль-Махалля", в главе "Закалывание", пишет: "Они являются людьми
Писания, и законы, применяющиеся по отношению к ним, должны во всем соответствовать
законам, касающимся людей Писания". Нет сомнения в том, что мнение Ибн Хазма заслуживает
уважения, так как он является непререкаемым авторитетом в области знания хадисов, истории
народов и религий. Аль-Багдади в своей книге "Разногласия религиозных течений" пишет, что
зороастрийцы считают Заратуштру пророком. Это подтверждают и некоторые современные
исламские ученые, как, например, Абу аль-Кялям Азад, специализирующийся на изучении
древних культур.
Согласно мнению Абу Ханифы,
