наточив нож и положив животное в удобное положение" 1.
1. Передано Муслимом со слов Шаддада Ибн Ауса.
В другом хадисе, рассказанном Ибн Умаром, Пророк (Мир ему) сказал: "Совершая
закалывание, доводите его до конца" 2.
2. Передано Ибн Маджой.
Ибн Аббас передал, что Пророк (Мир ему), увидев человека, точащего нож перед уложенным для
закалывания бараном, сказал ему: "Ты хочешь, чтобы он умирал несколько раз? Почему ты
не наточил нож перед тем, как уложить его?" 1.
1. Передано аль-Хакимом, который охарактеризовал его как "достоверный" в соответствии
с критерием аль-Бухари.
Однажды Умар увидел мужчину, волочившего за ноги барана, предназначенного для закалывания.
Он сказал: "Несчастный! Веди его на смерть наилучшим образом"2.
2. Передано Абдур-раззаком.
Следовательно, основной смысл закалывания состоит в том, чтобы по-доброму обращаться с
бессловесным животным и избавить его от излишних страданий, насколько это возможно.
В эпоху джахилийи практиковалось отрезание горбов у живых верблюдов и курдюков живых
баранов для еды. Чтобы положить конец этому варварству, Пророк (Мир ему) запретил есть
любую часть тела животного, отрезанную подобным образом, говоря: "Любая часть,
отрезанная от живого животного, является мертвечиной" 3.
3. Передано Ахмадом, Абу Даудом, ат-Тирмизи и аль-Хакимом.
Смысл в упоминании имени Аллаха
Упоминание имени Аллаха имеет двойное значение, которое мы должны хорошо понимать. Во-
первых, эта практика противоположна тому, что делали идолопоклонники и люди периода
джахилийи, которые упоминали имена несуществующих божеств во время закалывания животных.
Если многобожник упоминает имя ложного божества, как может верующий не упомянуть имени
своего Господа?! Во-вторых, эти животные, как и люди, - творения Аллаха, и, как и людям, им
дарована жизнь и душа. Тогда каким образом человек может распоряжаться ими и лишать их
души, не получив разрешения от общего Создателя, Которому принадлежит все, что на Земле?
Упоминание имени Аллаха во время закалывания животного - факт признания этого
божественного разрешения. Тот, кто закалывает животное, как бы говорит: "Этот мой поступок -
не акт вторжения в природу и не насилие над этим животным, но во имя Аллаха я закалываю его,
во имя Аллаха я охочусь, и во имя Аллаха я принимаю пищу".
Закалывание животных людьми Писания – иудеями и христианами
