пищей, которой Он их наделил, и быть благодарными за Его щедроты. Затем Всевышний
разъясняет, что никакая пища не запрещена, кроме четырех видов, изложенных выше, о которых
более подробно упоминается в других местах Корана:
«Скажи [,Мухаммад]: "В том, что дано мне откровением, я вижу запретным употреблять
в пищу мертвечину, пролитую кровь, мясо свиньи – ибо все это скверна, а также [мясо]
запретного [животного], заколотого не с именем Аллаха". Если же кто-либо будет
вынужден съесть [вышеупомянутое] без умысла, не будучи нечестивцем и
преступающим [предписание], то, воистину, твой Господь – Прощающий, Милосердный»
(Коран, 6:145).
Далее более подробно:
"Вам запрещено [есть] мертвечину, кровь, свинину, а также то, что заколото без
упоминания имени Аллаха, [убоину] удавленную, забитую палками, издохшую при
падении [с высоты], убитую рогами, и [скотину], которую задрал хищник, - если только
вы не заколете ее по предписаниям, и то, что заколото на [языческих] жертвенниках"
(Коран, 5:3).
Между последним аятом, перечисляющим десять запретов, и предыдущим аятом, называющим
четыре, нет противоречий, поскольку животные удавленные, забитые палками, издохшие при
падении, забоданные или те, которых ел дикий зверь, относятся к виду мертвечины. Подобным
образом то, что заколото на жертвенниках, попадает под категорию заколотого без призыва
Аллаха. Соответственно, запретными являются четыре вида, а их пояснение состоит из десяти
подвидов.
1. Обоснование запрета на мертвечину
Первым из запрещенных продуктов питания, упомянутым в этих аятах, является мясо мертвых
животных, т.е. мясо дикого зверя или птицы, умерших естественной смертью (не будучи
заколотыми или убитыми человеком во время охоты).
Пытливый современный ум задается вопросом: в чем же смысл этого запрета? Мы ответим на этот
вопрос нижеследующими обоснованиями:
а) Мертвечина отвергается человеческой сущностью как скверна. Здравомыслящие люди считают
потребление такой пищи унижением своего достоинства. Не случайно мы видим, что у всех
народов Писания запрещено есть мясо животного, не заколотого человеком, несмотря на разные
методы убоя.
б) Мусульманин не должен получать плоды чего-либо без цели, намерения и затраченных
