жалобы между людьми посредством того, чему тебя учил Аллах. Так не будь же на
стороне изменников. Проси прощения у Аллаха [за ошибочное заступничество], ибо
Аллах - Прощающий, Милосердный! Не заступайся за тех, которые предают сами себя,
ибо, воистину, Аллах не любит ни изменника, ни грешника. Они могут скрыть свои
[греховные дела] от людей, но не скроют их от Аллаха, так как Он находится среди них,
когда они втайне замышляют неугодное Ему. Но Аллаху известно то, что они вершат.
Конечно, вы [верующие] можете заступиться за них в этом мире. Но кто же выступит за
них покровителем?" (Коран, 4:105-109).
В искаженном Писании иудеев (Торе) утверждается, что ростовщичество запрещено им при
даче денег взаймы их собратьям иудеям, в то время как взимание ссудных процентов с неиудея
не воспрещается: "Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого,
что можно отдавать в рост. (...) чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается
руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею" (Втор. 23: 19 – 20).
Из Корана мы узнаём также и о другой стороне этого правила, коим руководствовались
иудеи, – обманывать людей, не принадлежавших к их народу или вере, не усматривая в этом
ничего дурного и греховного. В Коране говорится:
«Среди людей Писания есть такие, которые, если ты доверишь им [хоть] кинтар, вернут
его тебе. И есть среди них такие, которые, если ты доверишь им динар, не вернут тебе
его, даже если ты будешь стоять у них над душой. Поступая так, они говорят: "Что за
дело нам до этих невежд?" Вот так они заведомо возводят на Аллаха напраслину»
(Коран, 3:75).
Приписываемое ими Аллаху – ложь. В Своем Законе Аллах не проводит различий между
одним народом и другим, что же касается возводимой на Него хулы, Он осуждает ее устами Своих
Посланников и Пророков.
С сожалением приходиться констатировать, что описанная выше порочная иудейская
практика – характерная черта первобытной этики, и она не может принадлежать Небесной
религии, ибо высокая мораль есть истинная мораль, которая отличается своим универсализмом и
ясностью, где нет места двойной морали. Различие между первобытными народами и нами после
обретения Откровения не в наличии или отсутствии морального кодекса, а во всеобщем
расширении области его применения. Иудеи, например, считают честность качеством, достойным
