Всевышний также призывал:
"О вы, уверовавшие! Вкушайте из благого, чем Мы наделили вас…" (Коран, 2:172).
А потом Пророк упомянул о покрытом пылью путнике с всклокоченными волосами, который
уже долго находился в дороге (направляясь для свершения хаджа и умры) и, воздев руки к небу,
молился: «О Господи! О Господи!», при этом его еда, питье и одежда были из харама, да и
вскормлен он был на запретном. На что же он рассчитывал в своей мольбе?40.
Пророк (Мир ему) пояснил: "Если кто-то скопил богатства недозволенным путем, а затем
потратил их на благотворительность, это не засчитывается ему, а лишь ляжет тяжким
бременем на него" 41.
И также сказал: "Если человек наживает свое богатство, имущество недозволенными
путями, а затем совершает благотворительность, это не будет принято (Аллахом). Он не
получит благословения, куда бы их ни потратил. Его богатство не останется (после его
смерти), а будет с ним в аду. Поистине, Всевышний Аллах не искупляет один плохой
поступок другим плохим поступком, но Он удаляет плохой поступок хорошим, а нечисть
не смывается другой нечистью" 42.
9. ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ СОМНИТЕЛЬНОГО, ДАБЫ НЕ ВПАСТЬ В ХАРАМ
То, что люди не остались в неведении насчет того, что именно разрешено, а что запрещено,
есть проявление милости к ним Создателя. Поистине, Он точно определил дозволенное и
запретное, заключив:
"Ведь [Аллах] разъяснил вам, что Он запретил вам" (Коран, 6:119).
Зная о том, что разрешено, а что запретно, человек волен выбирать между ними.
Между тем, четко определенные халял и харам отделены друг от друга своего рода
переходной зоной – зоной сомнений, когда некоторые люди не в состоянии понять, разрешенное
перед ними или запретное. Это связано либо со слабым знанием в этом вопросе, либо с
недопониманием, как воспользоваться насом в том или ином случае.
Ислам предписывает богобоязненному мусульманину не изводить себя такими задачами, дабы не
оказаться в хараме. Этот подход аналогичен тому, что уже обсуждался ранее в связи с
необходимостью перекрытия путей, ведущих к хараму. Именно такой стиль поведения весьма
дальновиден с житейской точки зрения. В основу этого императива легли поучения Пророка (Мир
ему), такое, например: "Халял ясен, и харам ясен. Между ними есть вопросы,
вызывающие сомнение, относительно которых многие люди не знают, дозволены они
