каково религиозное и светское положение того или иного деятеля, закрепив это право за одним
лишь Аллахом. Ни книжники17, ни монахи (церковнослужители, жрецы), ни короли и султаны не
вправе навсегда запрещать что-либо слугам Аллаха; если кто-то решается на это, он грубо
превышает свои полномочия и претендует на Господнюю функцию: установление законов Своим
созданиям. Те же, кто смирился с волюнтаризмом светских или религиозных функционеров и
последовал за ними, поставил их, по сути, вровень со Всевышним и приписал Ему тем самым
«сотоварищей» в творении, что расценивается как ширк 18.
"Есть ли у них другие боги, которые узаконили бы для них то, чего не дозволил Аллах?"
(Коран, 42:21).
В Коране прозвучал упрек в адрес людей Писания за то, что они доверились своим
раввинам и священникам в регламентации запретного и дозволенного. Всевышний сказал:
"[Иудеи и христиане] признавали богами помимо Аллаха своих ученых и монахов, а
также Мессию, сына Марии. Однако им было велено поклоняться только единому Богу,
кроме которого нет божества. Хвала Ему, [превыше Он] их многобожия!" (Коран,9:31).
Ади Ибн Хатим (был христианином до принятия Ислама) пришел к Пророку (мир ему) и,
услышав из уст последнего выше процитированный аят, сказал: «О Посланник Аллаха, но ведь
они не поклоняются им». Пророк (Мир ему) ответил: "Верно, но они запрещают людям то, что
им дозволено Господом, и разрешают то, что [Им] запрещено, – это и есть поклонение
им (книжникам, монахам и Иисусу Христу)"19. Разъясняя этот аят, Пророк (Мир ему) также
прокомментировал: "Хотя они и не поклонялись им, но, если им (людям Писания) что-то
разрешалось ими (т. е. книжниками и монахами), считали его разрешенным, а если что-
то запрещалось – запретным".
Христиане продолжают утверждать, что перед вознесением на Небеса Иисус (Мир ему)
уполномочил своих учеников дозволять или запрещать что-либо по своему усмотрению: "Истинно
говорю вам: что вы свяжете (т. е. запретите) на земле, то будет связано на Небе; и что разрешите
на земле, то будет разрешено на Небе" (Мф. 18: 18).
16 Ибн Таймийа. "Аль-Каваид ан-нуранийа аль-фикхийа", с. 112 – 113.
17 Книжниками в богословской литературе обычно называют талмудистов.
18 Ширк – придание Аллаху сотоварища, многобожие, в том числе поклонение кому- или чему-либо помимо Всевышнего
(в первую очередь могилам, камням), вера в предрассудки и «дурные» обычаи (плохие и хорошие дни,
