соответствующее нашему делу (шариату), будет отвергнуто"15.
Религиозные аспекты Ислама исходят из двух незыблемых постулатов: поклоняться можно
только Аллаху, и сама процедура поклонения строго регламентирована. Каждый, кто изобретает
свой собственный вид поклонения, сбился с пути и должен быть отвергнут, ибо лишь сам
Законодатель вправе установить, ритуализировать акты поклонения, посредством коих верующие
могут приблизиться к Нему.
Что же касается сложившихся в человеческом обществе обычаев и практики
межличностных взаимоотношений, жизненного уклада, то эта сфера – продукт жизнетворчества
самих людей. Законодатель лишь исправляет, меняет, смягчает или облагораживает эту сферу,
дабы уберечь общество от разложения или предостеречь его от какого-либо вреда.
Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа писал: «Повседневную практику людей можно разделить на
две составляющие: а) акты поклонения, благодаря которым человек сохраняет свою религию, и
традиции, без коих немыслимы были бы любые человеческие сообщества. Известно, что акты
поклонения – это те процедуры поклонения Господу, что были Им предписаны или одобрены. б)
Традиционный же уклад сформировался исторически в процессе разрешения людьми встававших
перед ними бытовых проблем. При этом, за исключением особо оговоренных Всевышним случаев,
действовал принцип отсутствия ограничений.
Понятно, что запреты и указания по части регламента поклонений – это прерогатива
Аллаха. Ясно также, что Его указания в отношении поклонений могут носить только конкретный
характер. А если нет оснований говорить твердо о каком-либо указании, то вправе ли мы вводить
свои ограничения? Вот почему Ахмад Ибн Ханбал и другие правоведы ( факихи), опирающиеся в
своих суждениях на хадисы, говорили: "В отношении актов поклонения следует
руководствоваться принципом ограничения ( таукиф), то есть ничто не может быть объявлено
легитимным, кроме того, что узаконил Сам Творец. В противном случае мы уподобляемся тем, о
ком говорится в следующем аяте Всевышнего:
"Есть ли у них другие боги, которые узаконили бы для них то, чего не дозволил Аллах?"
(Коран, 42:21).
Когда же речь заходит о жизненном укладе, в силу вступает принцип свободы, поскольку в
этой сфере ничто не может быть ограничено, за исключением того, что запретил Сам Аллах.
Иначе мы оказываемся в ситуации, аналогичной той, что описана в следующем аяте Всевышнего:
