качестве Его милости. Поэтому принимайте от Аллаха Его милость, так как Аллах ни о
10 Следует признать, что, поклоняясь и наделяя властью над миром идолов - многочисленных божеств женского и
мужского пола, арабы доисламской эпохи имели все же общее представление о высшем Божестве, Аллахе, приписывая
Ему множество ложных качеств и законов.
Смысл этих слов состоит в том, что разрешено все, что не запрещено.
11 Нас – это либо аят Корана, либо достоверное свидетельство о действии или высказывании Пророка Мухаммада (Мир
ему). Это два основных источника исламского закона (шариата).
10
чем не забывает..." и прочитал: "А Господь твой не забывает [ни о чем] (Коран,
19:64)" 12.
Салман аль-Фариси рассказывал, что, когда у Посланника Аллаха спросили о животном
жире, сыре и шкуре, он ответил: "Халял – это то, что Аллах сделал законным в Своей Книге, а
харам – то, что Он запретил; то же, относительно чего Он умолчал, – милость для вас"13.
Итак, прежде чем дать определенный ответ на заданный вопрос, Пророк (Мир ему)
обратился к общему критерию для идентификации халяла и харама. Понимание того, что Аллах
объявил харамом, принципиально важно для нас, поскольку то, что не вошло в него, является
разрешенным благом. Пророк (Мир ему) наставлял: "Аллах предписал вам определенные
обязанности, так не пренебрегайте же ими; Он установил определенные границы, так не
преступайте же их; и то, что запретил Он - не совершайте; а о чем Он умолчал - это
милость для вас, но не забывчивость Его, поэтому не расспрашивайте об этом"14.
Следует подчеркнуть, что принцип изначальной дозволенности не ограничивается лишь
вещами и предметами, но распространяется также на все действия человека, в том числе и на
сложившиеся в обществе нормы поведения (не относящиеся к актам поклонения). Обычно мы
говорим об обычаях ( адат) или о людских взаимоотношениях ( муамалят). Поэтому и на них в
полной мере распространяется принцип отсутствия запретов и ограничений, за исключением того,
на что Сам Законодатель наложил запрет:
"Ведь [Аллах] разъяснил вам, что Он запретил вам..." (Имеются в виду как предметы,
так и поступки) (Коран, 6:119).
В отношении же актов поклонения дело обстоит несколько иначе. Это сугубо религиозные
действия, которые могут проводиться лишь в соответствии с тем, что ниспослано свыше. На эту
тему известен достоверный хадис:
