религии была выработка юридических норм, на которых бы зиждилось понимание людьми
дозволенного и запретного. Расставив все по местам, руководствуясь принципом справедливости,
Ислам восстановил баланс между дозволенным и запретным. Отринув крайности заблудших и
отошедших, возникшая мусульманская умма заняла в интересующем нас вопросе своего рода
промежуточное положение, образно говоря, стала уммой середины, о чем Всевышний Аллах
сказал:
"Вы - лучшая из общин, созданная на благо людей" (Коран, 3:110).
1. ОСНОВОЙ ВСЕГО ЯВЛЯЕТСЯ ДОЗВОЛЕННОСТЬ∗
Первый императив, установленный Исламом, заключается в том, что изначально все,
сотворенное Аллахом для человека, разрешено.
Ничто не может быть объявлено харамом помимо того, на что наложен запрет конкретным и
достоверным насом 11, восходящим к Всевышнему. Если нас не достоверный, как, например, в
случае со слабым хадисом или если нет четко подтвержденного указания на запрет, в силу
вступает принцип дозволенности.
Императив «основой всего является дозволенность» исламские богословы вывели, опираясь на
следующие аяты:
"Он - тот, кто сотворил для вас все, что на земле" (Коран, 2:29).
"Своею волею Он полностью подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле..."
(Коран, 45:13).
"Неужели вы не уразумели, что Аллах подчинил вам то, что на небесах и на земле, и
одарил вас милостями и явными и недоступными [вашему пониманию]?" (Коран, 31:20).
Не может быть, чтобы Аллах, сотворивший все вокруг и подчинивший все это человеку,
вдруг начал что-то запрещать. Такая логика противоречит сути Творения, ведь окружающий мир
создан Господом на пользу и благо человека. Запретил же Он не так много в силу ведомых Ему
особых причин. Божественную мудрость этого мы обсудим далее.
Круг запрещенного в Исламе весьма невелик, в то время как разрешенное безгранично.
Существует несколько четко очерченных предметных и поведенческих областей, касающихся
запретов, в то время как то, что не упомянуто в насе в качестве разрешенного или запретного,
подпадает под общий принцип дозволенности и находится в рамках Божественной милости,
адресованной людям. В этой связи Пророк (Мир ему) сказал: "То, что Аллах разрешил в Своей
Книге, - это халял, а то, что запретил, - харам, а то, о чем Он промолчал, - разрешено в
