«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна,
брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился перед ними: и
просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот,
явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу:
Господи, хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну,
и Моисею одну, И одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило
их: и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором
Мое благоволение; Его слушайте. И, услышавши, ученики пали на лица свои и очень
испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме Иисуса».
В сущности это все, что известно о Преображении Господнем.
Свидетельство евангелиста Матфея можно дополнить немногими, но важными деталями
из Евангелия от Луки. Там говорится, что Иисус взошел на гору, чтобы
помолиться, то есть его целью была совместная молитва с самыми близкими
учениками, а не собеседование с Моисеем и Илией и не желание явить ученикам Свою
Божественную сущность. Таинственное явление пророков и Божественное Преображение
есть лишь следствие, результат сокровенной молитвы. Вот почему Он велел
ученикам никому не рассказывать об увиденном. И еще одна деталь. Евангелист
Лука сообщает, что Петр и «бывшие с ним» были отягчены сном и, пробудившись,
увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. Нужно ли понимать в буквальном
смысле, что ученики (все трое), утомленные молитвой, уснули, в то время как
бодрствовал один Иисус, а потом вдруг одновременно пробудились? Или их
пробуждение явилось прорывом в иную реальность, в сверхреальность и, таким образом,
молитва отверзла их очи, дав увидеть то, что в обычном состоянии сокрыто от
взора людей? Не потому ли исихасты, стремившиеся с помощью умного делания и
молитвы сподобиться видения Божественного Фаворского света, так почитали Преображение?
Традиционно икона Преображения представляет тот момент, когда
ученики слышат глас, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный...» В центре,
на горе Фавор, в сиянии нетварного света, изображается Иисус, по одну его
сторону — Моисей, по другую — Илия, а внизу — в экспрессивных позах —
исполненные страха ученики.
Работая над иконой, я следовал установившемуся канону. Строго
сохраняя традиционную композицию и стиль XIV века, я принципиально не желал
вносить в икону что-то свое, индивидуальное, наоборот, в процессе работы мне
хотелось преодолеть свою эгоистическую обособленность, «самость», выйти за ее
пределы. Ведь в этом весь смысл Преображения. С помощью живописных средств я
стремился передать состояние прорыва к вечности и мистическую глубину света,
которым просиял лик Христов на горе Фавор.
