– Да-да, и на лампадки
серебряные сами несут. Только не охмуренные они, наши несуны, а ве-ру-ю-щи-е! В
Него вот, – снова простер руку о. Антоний в сторону Спаса Вседержителя. –
Счастлив человек, в него верующий и эта вера только и есть настоящее счастье,
никакого другого счастья нет в этом мире. Да и миру самому взяться неоткуда,
как только быть Им созданному. Да и то, – откуда все взялось, вообще все мир
наш, в котором мы живем?! Что? Само? – Рассмеялся о. Антоний так, что старухи,
подсвешники протиравшие и пол мывшие, оставили работу и на него обернулись. –
Это как же что-то само может получиться? Уроки у тебя сами учатся? Ну, да,
глупость спорол, уроки ты давно уже не делаешь. А вот, лежит разобранный
велосипед, на детали, вплоть до винтика. Когда эти винтики сами соберутся в
велосипед?
– Как это? Когда я их
соберу.
– Это не ответ. Ты не
при чем.
– Как это? Ну... да
никогда.
– Правильно! Только
когда ты своей сторонней силой соберешь его, совершишь акт творения, будет
велосипед. Несчастный велосипед без акта творения не получится, а тут целый
мир, вселенная грандиозной сложности! Сама?! И это при полном отсутствии
животворящей силы в мертвой материи?! Это я тебе о Боге, космическом Творце. А
Он же еще и Бог-Отец. Вот, если ты откажешься от отца, ты просто подлец, но
если ты скажешь, что отца у тебя не было вовсе, то ты явно ненормальный. Вот
все неверующие, по большому счету, если хочешь, _ ненормальные подлецы. Да,
если договаривать до конца, до логической точки, то именно так. А почему они
живы, почему не карает? Ну, а как карает родной отец? – плеткой да увещеванием.
А Отец Небесный до последнего вздоха несчастного ненормального подлеца ждет,
ждет просветления души и очищения совести. И очень часто не дожидается...
Опять зашумело внутри
Антоши, опять вспомнился умерший приятель.
– А все потому, что мир
во зле лежит– так с печалью сказал Он в Евангелии. И в жизни всех, кто вне
Христа, как бы внешне благополучно они не жили, обязательно– морду вынул– хвост
увяз. И конец у них у всех страшен. А что после конца, то просто ужас. И вот
он, Антоний Римлянин, приставлен к тебе при крещении, чтоб отколоть тебя от
скалы из слипшихся в копошении ненормальных подлецов, и чтобы ты поплыл,
наконец, в страну спасения. Глянь-ка снова в глаза ему, он ведь неотрывно в
тебя смотрит.
– Вообще-то как живой
смотрит, – пробормотал Антоша.
– А он и есть живой.
Живее нас, коли в Царстве Небесном он. Оттуда ведь и смотрит. И то, если я
гляжу на нарисованную доску и прошу у нее чего-то, говорю: помоги, то я или
кретин полный, или... – о. Антоний снова взял Антошу за волосы, приблизил его
лицо к своему и отчеканил проникновенно... – или это не доска! Или я с живым
говорю! Да и то, если нет Царства Небесного, если не чувствуешь ты его в себе,
– о. Антоний весьма больно ткнул Антошу в сердце, – то Он – Вседержитель– есть
крупнейший за все времена обманщик, а книга Его – вреднейшая из всех книг,
прости, Господи! – о. Антоний повернулся к лику Спаса и истово перекрестился. –
Ибо если нет воздаяния, то и толковать не о чем, живи, как хочешь – бей,
отнимай, обманывай. Но оно есть. Царство Небесное и книга Его – самая великая
из всех книг, ее придумать нельзя. "Войну и мир" и любую другую, хоть
какую разумную книгу придумать можно, а Евангелие – нельзя, оно могло быть
только Богом дано, ибо там – благодать. Оно открывает нам в нас Царство
Небесное, оно говорит, что в нас не только селезенка с желчью, но и – жизнь
вечная.
