В определенных слоях индийского общества царит убеждение, что женщины не должны петь Веды, выполнять традиционную форму поклонения, произносить пранаву и т. д. Но среди многих учеников Шриранги, добившихся быстрого прогресса и наделенных колоссальными внутренними способностями, были женщины. Когда первый астронавт полетел в космос, эта новость облетела весь мир и вышла на первые полосы всех газет. Примерно в это же время одна из учениц Шриранги мадам Сундарамма пришла к Шриранге со слезами радости и затем, попрощавшись, тихо покинула место. Шриранга проинформировал присутствовавших, что она достигла высшей точки йогического пути («за тремя мирами») и что она пришла сообщить эту новость без слов, выразив ее слезами радости. Шрирангу интересовало, могла ли такая новость попасть на первые полосы газет и нашелся ли бы человек, который этому поверил. Автор непосредственно слышал от невероятно бедной домохозяйки из деревни Хоннугунди, которую Шриранга уменьшительно называл Гундаммой, о том, как она получила внутреннее видение мифологической истории Шрирамы. Это произошло примерно в 1971 году, когда в деревне не было телевидения. Неудивительно, что мудрец Валмики, как считается, написал «Рамаяну», используя внутреннее видение. Другой ученик Шриранги, который впоследствии оказал колоссальное влияние на автораэто Шри Рама Айенгар. Посторонним он казался самым обычным человеком, но он ни на мгновение не терял контакта со своим внутренним миром. Автор с благодарностью вспоминает помощь и заботу Шри Рамы Айенгара чуть ли не на каждой ступени жизни автора. Если бы автор не познакомился со Шрирангой и его учениками и лично не обсуждал с ними их опыт, он так бы и остался скептиком.
Создается впечатление, что те, кто далеко продвинулся в йоге, живут в двух наложенных друг на друга мирах чувственном и йогическом. Если ученики Шриранги находятся на столь высокой стадии йогических переживаний, то можно только догадываться о йогическом состоянии самого Шриранги.
Любое описание будет неполным, если не упомянуть о мягкости, добросердечии и проницательности великого многоликого йога Шриранги. Что за садгуру! Что за йог!
Автору интересно: владеют ли они знанием Нади-Виджняны, науки чтения и толкования ритмов нади? Если у них уже есть какие-то наработки в этой важной области знания, пора поделиться ими с миром. Если нет, то автор искренне надеется, что вклад Шриранги, описанный в этой книге, вызовет достаточный интерес в научной среде, чтобы возродить эту ветвь Аюрведы.
