в единый мировой исторический поток лишь тогда, когда
приобщилась к этому замыслу, когда приняла крещение, то есть в древнекняжеские времена. Таким образом, имен-
23 Там же. С. 55, 57, 155, 157.
42 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время
но через то время и через Киев Московская Русь оказы-
валась связана со Святой землёй, Иерусалимом, Царьгра-
дом, Афоном и т. д. Лишь находясь в таком непрерывном
пространственно-временном единстве, Русь пребывала
во всемирной истории.
Кстати, этот духовный аспект понимания Русской земли
как пространства во времени, начало и конец которого за-
даны христианством, проявлялся и позже. Например, у тех
русских писателей, кто размышлял над смыслом России
и был не чужд православному миропониманию. Одним
из них был и Николай Гоголь.
О том, как московскими книжниками Русская земля по-
нималась в пространственном измерении, свидетельствует, к примеру, «Список русских городов, дальних и ближних».
Составлен он был, как полагают, в XIV веке (начальные
списки, имеющие южнорусское происхождение, относятся
к ещё более раннему времени), а затем постоянно допол-
нялся. Там в одном ряду с городами Северо-Восточной
Руси, Новгородской и Смоленской земель значатся города
«волынские», «литовские», «киевские» (и «на Дунае»)24. Ну
а о литовском (а после и польском) владычестве над Русью
московские политики и летописцы отзывались как о не-
законном, называя литовских князей слугами князей рус-
ских25. Преемственность государственной и исторической
традиции подчёркивалась даже через тождественность
геометрических форм и модулей соборного ансамбля Мо-
сковского Кремля киевскому сакральному ядру и приле-
гающему к нему пространству26.
24 Журавель А. В. «Залесье» как взгляд с другой стороны «леса» // Во-
сточная Европа в древности и средневековье. Восприятие, модели-
рование и описание пространства в античной и средневековой лите-
ратуре. М., 2006. С. 67–68; Полное собрание русских летописей. Т. 3.
М., 2000. С. 475–477.
25 Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Указ. соч. С. 58–59, 167–
168.
26 Мяло К., Севастьянов С. Крест над Россией. Очерки паломничества
по Святой Руси в образе и слове // Москва. 1995. № 11. С. 136.
Русь изначальная и казачья Малороссия: два лика одного образа
43
Наконец, именно через древнерусский период проле-
гала духовно-политическая преемственность (и притом
вполне реальная) между молодым Русским государством
