и ничего, кроме расы. Поэтому все, что порождено Брахманом – то есть всю Вселенную, – следует
воспринимать как Самого Брахмана.
Однако. если мы сравним то, что исходит от Брахмана, – все безупречные элементы творения –
с тем, что исходит от нас самих и зачастую полно изъянов, то обнаружим, что это категории
несравнимые. Для того, чтобы постичь природу Брахмана, следует подняться до соответствующего
Ему уровня восприятия. Мы установили, что риши обрели чистоту ( прушни) с помощью тапаса
(аскезы). Попробуем выяснить, открыли ли они с помощью энергии тапаса то, что не
существовало, или же смогли выявить то, что уже было раньше? Никто не может найти не
существующее, поэтому риши с помощью силы тапаса просто открыли то, что уже существовало.
Любой человек может обнаружить существование того, что уже есть, но никому не дано постичь
то, чего нет и не было. Риши, предаваясь тапасу, проникли в природу совершенного Брахмана, и
из этого следует лишь то, что им открылось нечто, существовавшее всегда. Это не значит, что
благодаря тапасу можно познать несуществующее.
Приведу небольшой пример. Учение начинается с азбуки, и, выучив буквы, мы образуем слова.
Слова образуются только с помощью тридцати трех букв. Если мы хотим составить слово “Бог”, мы
должны скомбинировать три буквы из тридцати трех. Составляя слово “Бог”, мы не используем
какой-то новый алфавит и не создаем ничего нового, а лишь комбинируем определенным образом
47
буквы, которые уже существуют в языке. Наши усилия заключаются только в подборе и
составлении букв в слово. Если мы возьмем такие слова, как прушни, ануштубх, шиштубх и т.д., то увидим, что мы берем их из уже существующих мантр, и что из их комбинации мы можем
составить другую мантру. Подобно этому, из того, что уже существует в нас в виде божественной
силы, а именно из аспекта Брахмана, мы выбираем отдельные элементы, и из их сочетания
рождаются разные садханы (вариации этой божественной силы), которым даются имена дхьяна
(медитация), йога, мантра и т.д. Для этого нам достаточно просто составлять различные
комбинации того, что в нас заложено, и получать некие новые формы единого божественного
аспекта. Эти формы зависят от времени, обстоятельств и страны, в которой вы живете; проходит
какое-то время, и форма меняется в соответствии с переменами в окружении, культуре или в
