священны и совершенны, поэтому
их и называют прушни. Риши, произносившие такие чистые и безупречные мантры, тоже
снискали себе имя Прушни. Святые мантры образуют основу Веда раси (поэзии Вед), и поэтому
Веда, состоящая из мантр, тоже именуется Прушни. Основой для Веда раси является Брахман, поэтому Его также называют Прушни. Таким образом, в процессе познания внутреннего смысла
слова прушни нам открывается, что оно охватывает все, что безупречно, ясно и непорочно.
Махариши, посвященные в таинство мантр и постигшие Веды, предоставили нам
исчерпывающее толкование слова прушни. Понятие ясности и чистоты, заключенное в этом слове, прославляет один из аспектов Парабрахмана, поэтому в разговорной речи люди употребляют это
слово как эпитет Бога (“Пречистый”). Есть еще одно слово, по смыслу тождественное прушни, –
аджаха (безмятежный, незыблемый). Поскольку древние риши, проникшие в тайны святых
совершенных мантр, освободились от плена перерождений, их также называют аджаха
(нерожденными).
Каждый человек, выполняя карму, надеется на плоды своего труда. Но истинно мудрые люди
не заботятся о личной выгоде, а трудятся ради счастья и процветания всего человечества, поэтому
их зовут аджахи. Исполнение кармы может привести человека к мудрости, но помните: мудрецы
действуют ради того, чтобы принести пользу невеждам, и все их поступки служат примером, или
идеалом, которому должны следовать невежды. Поскольку святые риши обретали способность
внимать слову Вед и улавливать звуки священных мантр благодаря тапасу, их иногда называли
таподжи (аскетами). Сокровенные слова Вед могут быть услышаны только благодаря силе и мощи
тапаса, которому предавались святые риши, поэтому самим этим словам давались имена
Брихаспати, Вакпати и Вачаспати (владыки голоса, слова, речи). Источник безупречных мантр –
Сам Брахман, поэтому Его прославляют как Прушнигарбха (“Рождающий чистоту”), и этот
священный Брахман свободен от каких-либо изъянов. Невозможно найти такое качество у
Брахмана, в котором бы содержался элемент несовершенства. Эта истина восходит к слову
Расовайсаха (Рождающий расу, нектар божественной сладости), описывающему Бога. Из расы мы
можем получить только расу, а так как весь Брахман исполнен расой, от Него исходит только раса
и ничего, кроме
