он живет, то получите четкий и незамедлительный ответ: “Для себя”. Этот человек будет
утверждать, что он живет ради себя самого. Чтобы доказать это, он приведет следующие примеры: если он сломает ногу, то гипс наложат на его собственную ногу, а не на ногу матери или жены; даже если два человека спят в одной постели, они видят разные сны, и эти сны никогда не будут
одинаковыми. На основании подобных примеров у человека вырабатывается четкое
представление о том, что и во сне, и наяву он живет “сам по себе” – то есть для себя и ни для кого
больше.
Действительно, эти два примера, на первый взгляд, свидетельствуют о том, что человек живет
лишь для себя. Однако тот же человек, наслаждающийся любимым блюдом, мгновенно откажется
от еды, если ему сообщат о том, что его сын попал в автокатастрофу, и тот же человек, узнав о
серьезной болезни жены, будет готов истратить все свои деньги или даже оставить работу и
находиться в больнице ради ее спасения. Мы видим – человек, уверенный в том, что он живет для
себя, в равной степени живет и для своей семьи. Кроме того, человек, живущий ради себя и ради
семьи, рано или поздно задается вопросом о своей роли в обществе. Без общества не может быть и
семьи. Только когда и в других семьях, живущих по соседству, воцарится благополучие, тогда и его
семья сможет жить спокойно и счастливо. Если деревне грозит опасность, то и семья, как частица
всей деревни, будет подвержена этой же опасности. То же самое можно сказать и про тело: если
поранить одну из его частей, то страдать станет все тело. Наше тело в полном порядке, лишь когда
целы все его части. Человек счастлив только тогда, когда в порядке все его тело, то есть все его
части и органы. Только в том случае, когда общество, состоящее из множества отдельных
личностей, счастливо, тогда человек осознает, что и его семья, и ее члены тоже счастливы. Отсюда
становится ясно, что наше счастье определяется благополучием и счастьем всех людей.
Мир полон ананды – блаженства. В чем же причина проблем и несчастий, число которых
огромно? Причина нежелательных ситуаций – наше собственное мироощущение. Если мы
утвердились в Атмане, или Брахмане, мир видится нам полным ананды; если отождествляем себя
с телом, мир предстает как неиссякаемый источник печали. По этому поводу Я приведу небольшой
пример, касающийся трех учений –
