самому человеку. Создавая различные имена и формы, верующие находили в этом радость и
наслаждение. Люди с Запада часто недоумевают, почему у нашего Бога столько имен и форм, хотя
на самом деле Бог един. Они считают, что у Бога должна быть только одна форма и только одно
имя. Наша вера и наши познания дают нам возможность создавать различные формы Бога.
Приведу небольшой пример. Десять детей отправились в магазин тканей и выбрали материал, который им понравился. Потом они отнесли материю к портному, с каждого из них были сняты
мерки, после чего каждый получил соответствующую его размеру рубашку. Рубашки были сшиты
из одной ткани, но в соответствии с размером каждого из детей. Это естественно: портной не
должен шить все рубашки на один размер и просить детей подогнать их по росту. Удобна только
та рубашка, которая сшита по размеру. Если она ему не соответствует, то носить ее неудобно.
Если одежда сшита не по росту, лучше вовсе ее не иметь, чем носить то, что не подходит. Поэтому, если какая-либо религия говорит о том, что все люди должны идти только по одной дороге и
принимать одну всеобщую доктрину, – это просто бессмыслица. Не следует предписывать
единообразие. Не следует препятствовать верующим следовать своим склонностям и своему
воображению в создании той формы, которая для них наиболее привлекательна. Было время, когда иноземные завоеватели принуждали народы следовать всеобщей религиозной доктрине, а
это равносильно приказу носить одинаковую одежду. Это неправильный метод, неприемлемый
как для жителей нашей страны, так и для других народов. Брахман сияет в наших сердцах, и
каждый вправе поклоняться тому лучезарному образу, который предстает его внутреннему
зрению. Если лишить нас этого выбора, сможем ли мы понять сущность Брахмана? Сами эти
слова – “свобода” и “выбор” – обнаруживают неразрывную связь с божественным аспектом.
Почему это так? Бог неисчерпаем, поэтому в поклонении Ему мы полностью свободны и можем
наслаждаться Его безграничной сущностью. Известное изречение “Ананто ваи Ведаха” проливает
свет на этот аспект Господа. Оно означает, что Веды, открывающие нам смысл божественного, тоже безграничны.
Иногда мы недоумеваем, почему единую сущность Бога толкуют столь много различных Вед
